首页 古诗词 蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦

蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦

五代 / 萧子晖

志气吾衰也,风情子在不。应须相见后,别作一家游。"
莫问别来多少苦,低头看取白髭须。"
或问诸亲友,乐天是与不。亦无别言语,多道天悠悠。
"自知气发每因情,情在何由气得平。
"花落鸟嘤嘤,南归称野情。月宜秦岭宿,春好蜀江行。
"洛阳昼夜无车马,漫挂红纱满树头。
古原三丈穴,深葬一枝琼。崩剥山门坏,烟绵坟草生。
"欧冶子死千年后,精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中,
高悬日下表无私。都中纸贵流传后,海外金填姓字时。
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远,何事牵牛在碧霄。"
"昨日哭寝门,今日哭寝门。借问所哭谁,无非故交亲。
为问龚黄辈,兼能作诗否。
直到孩提尽惊怪,一家同是北来人。"
芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。
"中分春一半,今日半春徂。老惜光阴甚,慵牵兴绪孤。
莫责寻常吐茵吏,书囊赤白报君侯。"
三适今为一,怡怡复熙熙。禅那不动处,混沌未凿时。


蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦拼音解释:

zhi qi wu shuai ye .feng qing zi zai bu .ying xu xiang jian hou .bie zuo yi jia you ..
mo wen bie lai duo shao ku .di tou kan qu bai zi xu ..
huo wen zhu qin you .le tian shi yu bu .yi wu bie yan yu .duo dao tian you you .
.zi zhi qi fa mei yin qing .qing zai he you qi de ping .
.hua luo niao ying ying .nan gui cheng ye qing .yue yi qin ling su .chun hao shu jiang xing .
.luo yang zhou ye wu che ma .man gua hong sha man shu tou .
gu yuan san zhang xue .shen zang yi zhi qiong .beng bao shan men huai .yan mian fen cao sheng .
.ou ye zi si qian nian hou .jing ling an shou zhang ya jiu .ya jiu zhu jian wu shan zhong .
gao xuan ri xia biao wu si .du zhong zhi gui liu chuan hou .hai wai jin tian xing zi shi .
ri gao ji wo wei huan yao .long mei bao di tian chi yuan .he shi qian niu zai bi xiao ..
.zuo ri ku qin men .jin ri ku qin men .jie wen suo ku shui .wu fei gu jiao qin .
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
zhi dao hai ti jin jing guai .yi jia tong shi bei lai ren ..
fu rong zhi rou lv yun huan .yan hua lou tai qing dai shan .
qing feng zhan dian kun shi mian .shen xian dang gui zhen tian jue .guan san wu you ji di xian .
.zhong fen chun yi ban .jin ri ban chun cu .lao xi guang yin shen .yong qian xing xu gu .
mo ze xun chang tu yin li .shu nang chi bai bao jun hou ..
san shi jin wei yi .yi yi fu xi xi .chan na bu dong chu .hun dun wei zao shi .

译文及注释

译文
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀(si)祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远(yuan)祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶,落红轻扬。野渡无人(ren)舟自横,两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远,人影不(bu)见。
  岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有因为时过境迁而(er)消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情,但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪满裳!
“家族聚会人都到齐,食品丰富多种多样。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧,远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
  远处(chu)郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
是友人从京城给我寄了诗来。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
酒杯里满盛的是美酒佳酿,桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
远访为吊念屈原而投沙之人,因为我也是逃名隐逸之客。
一片片寒叶轻轻地飘洒,
常常担心萧瑟(se)的秋风来得太早,使你来不及饱赏荷花就调落了。
一行长途跋涉的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责怪呼喝?
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
粗看屏风画,不懂敢批评。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。

注释
(8)大(tài)伯、虞仲:周始祖太王(古公亶父)的长子和次子。昭:古代宗庙制度,始祖的神位居中,其下则左昭右穆。昭位之子在穆位,穆位之子在昭位。昭穆相承,所以又说昭生穆,穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子,都是大王之昭。
(6)被荒蹊:覆盖着荒芜的小路。地为罕人远:所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
相参:相互交往。
“岂闻”二句:开始由忆昔转为说今,写安史乱后的情况:以前物价不高,生活安定,如今却是田园荒芜,物价昂贵。一绢,一匹绢。直,同“值”。
住传宣:停止传旨、宣官员上殿。

赏析

  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章(shang zhang)的“天笃降丧”,变易其词反覆陈说老天不仁,当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔(网)”也是同义的,这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”,勾心斗角,败坏朝纲,是昏王纵容的结果,已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同,这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共,溃溃回遹”二句,所用的语词虽然今人不很熟悉,但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害,不认真供职,昏愦邪僻尽做坏事,已经是咬牙切齿的愤恨,但这还不够(gou),于是最后再加上一句:“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊!读到此处,读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
  此诗颂扬父母教养恩德,自信将不负所望。
  这两支小令短小精悍,概括性强,容量大。语言如飞流注涧,一泻无余,表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
  这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受,其主要内容是:清晨早起,他到住地附近一个名叫超的僧人(师)的寺院里去读佛经,有所感而写下这首五古抒情诗,既表达了他壮志未已而身遭贬谪,欲于佛经中寻求治世之道的心境,又流露出寻求一种超越尘世,流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
  随后作者突然笔锋一转,开始写牡丹的晚态和凋零,用哀愁的新妇,望着病夫的女子,分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法,写出了牡丹的晚态,惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢,再写牡丹凋零,作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨,请大家珍惜花时,客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成,通过前面的描写,读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受,仿佛作者是道出了我们心中之所想。
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  “披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的,可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题(biao ti),又交代了逼祖逼税的后台老板,直把矛头剌向官府,使作品的思想性更有深度。
  第三段,强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出:“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点,然后再分说,“畜道德”和“能文章”。最后总说:非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!二三段为“转”,最后两段为“合”,从立言者之论,归结至于欧阳修身上,盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤,深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中,曾巩是最重视章法的,在以上所述中,读者可以看到曾巩文章的这一特点,结构十分谨严,内容环环相扣,起承转合,如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及(yi ji)诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居(jiu ju)的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易,诗思明快,显示了贾岛诗风的另外一种特色。

创作背景

  其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法,然而,李白的夸张与众不多,他往往把笔下的事物夸张到极度,而且动辄用“千”;“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句,都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言,他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难;而他却说:“蜀道之难,难于上青天!”成语有云,谈虎色变,他却道“蜀道之难”,“使人听此凋朱颜!”民谣相传,“武功太白,去天三百”,到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远,他说是“四万八千岁”,为了突出青泥岭山路之盘曲,他说是“百步九折”;而为了显示蜀道之高耸,他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张,虽不符合事物实际,但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇,突出了它不可攀越的凛然气势。

  

萧子晖( 五代 )

收录诗词 (6543)
简 介

萧子晖 南朝梁南兰陵(今江苏常州)人,字景光,萧子恪弟。少涉书史,有文才。起家员外散骑侍郎,迁南中郎记室。出为临安、新繁令。官终骠骑长史。曾听梁武帝讲《三慧经》,退作《讲赋》上奏,为武帝称赏。性恬静、寡嗜欲。有集已佚。

水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射 / 郑秀婉

院柳烟婀娜,檐花雪霏微。看山倚前户,待月阐东扉。
秋来古巷无人扫,树满空墙闭戟门。"
千里嘉陵江水声,何年重绕此江行。
畏老老转迫,忧病病弥缚。不畏复不忧,是除老病药。
晨游南坞上,夜息东庵下。人间千万事,无有关心者。"
从容尽日语,稠叠长年情。勿轻一盏酒,可以话平生。"
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
宦情君早厌,世事我深知。常于荣显日,已约林泉期。


裴将军宅芦管歌 / 谢癸

有能行者知纪纲。傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。
"莺涩馀声絮堕风,牡丹花尽叶成丛。
君之堂兮千里远,君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言,
南湖连西江,好去勿踟蹰。施恩即望报,吾非斯人徒。
岂唯空狎玩,亦取相伦拟。欲识静者心,心源只如此。"
使我农桑人,憔悴畎亩间。谁能革此弊,待君秉利权。
腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,
谁不爱富贵,谁不恋君恩。年高须告老,名遂合退身。


周颂·丰年 / 亓官燕伟

不拟闲穿叶,那能枉始生。唯调一只箭,飞入破聊城。"
所恨凌烟阁,不得画功名。"
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾,头比萧翁白未匀。
"一年十二月,每月有常令。君出臣奉行,谓之握金镜。
争似如今作宾客,都无一念到心头。"
想到京国日,懒放亦如斯。何必冒风水,促促赴程归。"
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪,樱桃子缀小红珠。
闻有送书者,自起出门看。素缄署丹字,中有琼瑶篇。


人有负盐负薪者 / 巩想响

独卧空床好天气,平明闲事到心中。"
旦随鹓鹭末,暮游鸥鹤旁。机心一以尽,两处不乱行。
"忆君无计写君诗,写尽千行说向谁。
"古寺春馀日半斜,竹风萧爽胜人家。
"合聚千羊毳,施张百子弮。骨盘边柳健,色染塞蓝鲜。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗,春雪朝倾暖寒酒。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月,野人尊前醉送春。
疑此苗人顽,恃险不终役。帝亦无奈何,留患与今昔。


论诗三十首·二十三 / 房清芬

便住双林寺,仍开一草堂。平治行道路,安置坐禅床。
"昼听笙歌夜醉眠,若非月下即花前。
鸦头与鹤颈,至老常如墨。独有人鬓毛,不得终身黑。
未死终报恩,师听此男子。"
"紫房日照胭脂拆,素艳风吹腻粉开。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
马蹄蹋沙虽净洁,牛领牵车欲流血。右丞相,
知心岂忘鲍,咏怀难和阮。壮志日萧条,那能竞朝幰。"


送陈七赴西军 / 隆己亥

"何物壮不老,何时穷不通。如彼音与律,宛转旋为宫。
立语花堤上,行吟水寺前。等闲消一日,不觉过三年。"
始辞秘阁吏王畿,遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉,
南国人无怨,东台吏不欺。理冤多定国,切谏甚辛毗。
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,
漠漠尘中槐,两两夹康庄。婆娑低覆地,枝干亦寻常。
通州海内恓惶地,司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定,
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,


喜迁莺·鸠雨细 / 剑尔薇

高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女,仙棹难胜骨重人。
北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
故知多零落,闾井亦迁移。独有秋江水,烟波似旧时。"
唯有数丛菊,新开篱落间。携觞聊就酌,为尔一留连。
自此聊以适,外缘不能干。唯应静者信,难为动者言。
"闲看明镜坐清晨,多病姿容半老身。谁论情性乖时事,
朝来惆怅宣平过,柳巷当头第一家。"
花落黄昏悄悄时,不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书,


塞上曲·其一 / 那拉南曼

万一帝乡还洁白,几人潜傍杏园东。"
"手里一杯满,心中百事休。春应唯仰醉,老更不禁愁。
我怀巴东守,本是关西贤。平生已不浅,流落重相怜。
城云臣按六典书,任土贡有不贡无。道州水土所生者,
今夜听时在何处,月明西县驿南楼。"
不须疏索向交亲。中天或有长生药,下界应无不死人。
两衙少辞牒,四境稀书疏。俗以劳俫安,政因闲暇着。
"黄鹂巷口莺欲语,乌鹊河头冰欲销。


鹭鸶 / 司空刚

脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出,草缕茸茸雨剪齐。
言罢泣幽噎,我亦涕淋漓。惊悲忽然寤,坐卧若狂痴。
"早年勤倦看书苦,晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取,
"蒲池村里匆匆别,沣水桥边兀兀回。
南歌未有东西分,敢唱沦浪一字歌。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚,煦暖寒禽气渐苏。
自入春来未同醉,那能夜去独先归。"
同入新年两行泪,白头翁坐说城中。"


点绛唇·红杏飘香 / 檀丁亥

等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径,月下僧留宿剑池。
何处春深好,春深隐士家。野衣裁薜叶,山饭晒松花。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿,自入朝行便别春。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
巴人类猿狖,矍铄满山野。敢望见交亲,喜逢似人者。"
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。
嗟我天地间,有术人莫知。得可逃死籍,不唯走三尸。
久贮沧浪意,初辞桎梏身。昏昏常带酒,默默不应人。