译文
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。
在污浊的世界得到(dao)显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
回想安禄山乱起之初,唐王(wang)朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与(yu)(yu)结果不同于古代。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累(lei),必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以(yi)学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
宫衣的长短均合心意,终身一世承载皇上的盛情。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动(dong)江城。
正暗自结苞含情。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多(duo)次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
注释
状:情况
23.惟:思念。古昔:指上文的周商旧事。怀今:指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
碧玉:碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
〔52〕虾(há)蟆陵:在长安城东南,曲江附近,是当时有名的游乐地区。
85、御:驾车的人。