影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
回风片雨谢时人。"
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
ying cu han ting bao .guang can gu mu duo .jin xia yu yun qi .san man fu xiang he ..
feng yi shi xi hu qing rao .jiao long xing xi luo zeng chao .bo zhong hu xi dan er xian .
sui wo jun zhai qian li ge .yu jun tong jian yue chu yuan ..
.de gui mao wu fu cheng du .zhi wei wen weng zai po fu .dan shi lv yan huan yi rang .
hui feng pian yu xie shi ren ..
.xing yi bu huang an .zai you ji zhuan fa .shan gu wu ming hui .xi xia zi xing mei .
xue bing lu wang min .shu xie chu xue neng .lao xiong zhen bu zhui .xiao zi du wu cheng .
.fen shou kai yuan mo .lian nian jue chi shu .jiang shan qie xiang jian .rong ma wei an ju .
zheng rong da xian kou .li yi wen yang ting .di jiong yun pian bai .tian qiu shan geng qing .
cong qi jin you bing .tong ren jie shen xie .zi jin wen wu zu .yi zui han xi ye ..
.duo bing qiu feng luo .jun lai wei yan qian .zi wen mao wu qu .zhi xiang zhu lin mian .
yun xiao he chu tuo .yu zhi you shui qin .ju jiu liao zi quan .qiong tong xin er shen ..
huan qing zhi ji shao .sheng shi tuo ren duo .cao se wei feng chang .ying sheng xi yu he .
译文
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是(shi)意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以(yi)致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
老鹰说：你们(men)别高兴太早，我迟早还要飞上(shang)万里云霄。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
注释
司马迁自称。因司马迁曾任汉太史令，所以自称太史公。作难（nàn）：作乱；造反。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人。他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。
97.阜昌：众多昌盛。
⑷宁堪：哪堪。风尘：尘世扰攘。
绊惹：牵缠。
逸议：隐逸高士的清议。
此诗约作于大和三年（829）秋，诗人下玉阳赴天平幕前夕。此诗是诗人听到女冠（女道士）吹笙所作，想到了以前学仙与女冠交往的旧情。但是李商隐与王夫人感情真挚，伉俪情深，认识到自己不应牵惹旧情，写此诗更是流露出诗人对亡妻的执着与痴情。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
日夕望前期，劳心白云外。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
孤舟发乡思。"
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
咫尺波涛永相失。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
敖恶无厌，不畏颠坠。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
点翰遥相忆，含情向白苹."
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
投策谢归途，世缘从此遣。"
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。