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湘月·五湖旧约

明代 / 幼武

"衰草经行处,微灯旧道场。门人失谭柄,野鸟上禅床。
啖我还丹拍我背,令我延年在人代。乃书数字与我持,
玉笛闲吹折杨柳,春风无事傍鱼潭。
"春来耕田遍沙碛,老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴,
石路瑶草散,松门寒景深。吾师亦何爱,自起定中吟。"
"白鸟闲栖亭树枝,绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣,
纂圣德重光,建元功载刊。仍开旧驰道,不记昔回銮。
宿酲犹落帽,华发强扶冠。美景良难得,今朝更尽欢。"
近杂鸡人唱,新传凫氏文。能令翰苑客,流听思氛氲。"
"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
"忆昨天台到赤城,几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急,
年来笑伴皆归去,今日晴明独上楼。"
左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。
瑞彩来双阙,神光焕四邻。气回侯第暖,烟散帝城春。
自知戒相分明后,先出坛场礼大僧。"
"草绿古燕州,莺声引独游。雁归天北畔,春尽海西头。
"叹息不相见,红颜今白头。重为西候别,方起北风愁。
"莫问华簪发已斑,归心满目是青山。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁,西城万木动寒砧。
君子有褊性,矧乃寻常徒。行行任天地,无为强亲疏。"
波从少海息,云自大风开。(代宗挽歌,并《诗式》)"


湘月·五湖旧约拼音解释:

.shuai cao jing xing chu .wei deng jiu dao chang .men ren shi tan bing .ye niao shang chan chuang .
dan wo huan dan pai wo bei .ling wo yan nian zai ren dai .nai shu shu zi yu wo chi .
yu di xian chui zhe yang liu .chun feng wu shi bang yu tan .
.chun lai geng tian bian sha qi .lao zhi xin xin zhong he mai .mai miao jian chang tian ku qing .
shi lu yao cao san .song men han jing shen .wu shi yi he ai .zi qi ding zhong yin ..
.bai niao xian qi ting shu zhi .lv zun reng dui ju hua li .xu xun ben ai jiao chan lv .
zuan sheng de zhong guang .jian yuan gong zai kan .reng kai jiu chi dao .bu ji xi hui luan .
su cheng you luo mao .hua fa qiang fu guan .mei jing liang nan de .jin chao geng jin huan ..
jin za ji ren chang .xin chuan fu shi wen .neng ling han yuan ke .liu ting si fen yun ..
.shao xiao wei ru bu zi qiang .ru jin lan fu jian hou wang .lan jing yi zhi shen jian lao .
.yi zuo tian tai dao chi cheng .ji chao xian lai er zhong sheng .yun long chu shui feng sheng ji .
nian lai xiao ban jie gui qu .jin ri qing ming du shang lou ..
zuo you er pu sa .wen shu bing pu xian .shen pi liu zhu yi .yi jie wei da xian .
rui cai lai shuang que .shen guang huan si lin .qi hui hou di nuan .yan san di cheng chun .
zi zhi jie xiang fen ming hou .xian chu tan chang li da seng ..
.cao lv gu yan zhou .ying sheng yin du you .yan gui tian bei pan .chun jin hai xi tou .
.tan xi bu xiang jian .hong yan jin bai tou .zhong wei xi hou bie .fang qi bei feng chou .
.mo wen hua zan fa yi ban .gui xin man mu shi qing shan .
gao shi he nian geng fa xin .bei zhu san geng wen guo yan .xi cheng wan mu dong han zhen .
jun zi you bian xing .shen nai xun chang tu .xing xing ren tian di .wu wei qiang qin shu ..
bo cong shao hai xi .yun zi da feng kai ..dai zong wan ge .bing .shi shi ...

译文及注释

译文
飘(piao)落在小路(lu)上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节(jie))了。
文思教捷下笔成诗千首,飘零无依消愁唯酒一杯。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
  红霞般的脸蛋印着枕痕,一觉刚刚醒来,衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意,但见丽人紧锁眉头,盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深,燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人,能陪她诉说相思深情,近来衣带宽松得叫人惊心。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯(yang),比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向(xiang)远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
冯衍罢业归田,闭门谢客,终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧,可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位,便连一个小小的文吏也终视其不见。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂(ji)寞的时光,想寄封情书吧,可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。

注释
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。
41、圹(kuàng):坟墓。
46.二圣句:指唐玄宗与肃宗逃亡在外。游豫,游乐,逃亡的讳辞。
①此词原为唐教坊曲,又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲,南唐李煜始演为长短句。双调,五十四字(宋人有稍作增减者),平韵,此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》,是别格。
⑩麋(mí):也叫“驼鹿”或“犴(hān)”。
⑸冰心,比喻纯洁的心。玉壶,道教概念妙真道教义,专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句,比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》:“直如朱丝绳,清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁,如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕,澄空见底,当官明白者,有类是乎?故内怀冰清,外涵玉润,此君子冰壶之德也”。
⑷清河:郡名,汉置,辖今河北省清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县。五城:地名。弓箭:这里指代箭法、武艺。

赏析

  在写法上,这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境,通过环境的烘染,把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”,点出送别的时间。秋天气氛肃杀,特别是在秋天的晚上,本来就容易勾起对朋友的思念,而偏偏在此时,自己却要送好友离去。“此送君”三字,字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字,一方面从视觉着笔,写在船上看见四野茫茫,黑夜深深,无边无际,什么也看不清;另一方面写出了作者的心情相当沉重,可谓一箭双雕。同时,作者又从听觉着笔,写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫,“切切”的叫声似在相互倾诉,又似在低低饮泣,这悲伤的秋声,使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面,选取了最能代表秋夜伤怀的景物,交叉描写,虽没有明说送别的愁苦,然而经过环境的渲染,这种愁苦具体形象,伸手可触,真正(zhen zheng)做到了“不著一字,尽得风流。语不涉难,已不堪忧”(司空图《二十四诗品》)。
  起句“临水一长啸”采用情感迸发式的写法领起全篇,把临水《垂钓》白居易 古诗与发泄悲愤情绪融合起来,痛定思痛、长歌当哭的诗人形象跃然纸上,给人以震撼灵魂的感染力。
  此诗开头说,朋友坐着船前去福建,很长时间了,却不见他的消息。
  此诗是借对山居气候景物的描写,反映诗人恬澹自适的心境,而以早秋为一篇着色重点。
  “悄立市桥人不识,一星如月看多时。”这两句写诗人心中忧闷而产生的独特行为。上句的“悄立”二字,写诗人一人静悄悄地站在市桥上,用外形的静谧暗示内心的不平静。“人不识”三字,写出并不是人们不认识诗人,而是感叹那些欢歌(huan ge)笑语的人们不了解他心中的忧患。因而诗人感到更加孤独。下句是“悄立”的“延伸”,诗人心中的忧患无法排解,便独立一人到市桥上,长久伫立,凝视天上的一颗亮星。周围的一切仿佛都不(du bu)存在,似乎已经超然物外,进入物我两忘的境界。“看多时”含蓄地回答了诗人“忧患”的内容。诗人感到星移斗转,岁月如桥下的流水,一去不返,联想自己,少负盛名,却怀才不遇,即将而立之年,功不成,名不就,穷途潦倒,贫病交加,愤激悲伤之情,一齐涌上心头。
  清代康熙之后,政治上转向黑暗,随着农民与地主阶级的矛盾斗争日益激化,农村中的夺粮、抗租和“抢田夺地”的斗争也此起彼伏,大规模农民起义的条件虽则尚未成熟,但已在酝酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人,开始担心像前代青州唐赛儿以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重新出现,哀叹没有人能“挽狂澜于既倒”。《《姽婳词》曹雪芹 古诗》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级的思想情绪。
  秋夜微霜,挚友别离,自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”,是紧接第二句,渲染氛围。“云山况是客中过”,接写正题,照应第一句。大雁,秋天南去,春天北归,飘零不定,有似旅人。它那嘹唳的雁声,从天末飘来,使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人,当然就更难忍受了。云山,一般是令人向往的风景,而对于落寞失意的人,坐对云山,便会感到前路茫茫,黯然神伤。他乡游子,于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”“况是”两个虚词前后呼应,往复顿挫,情切而意深。
  《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者,卢思道《《从军行》卢思道 古诗》,薛道衡《豫章行》,音响格调咸自停匀,气体丰神,尤为焕发。”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。
  至今尚未形成一致的意见,今人之《诗经》选注本、译注本各有所本,或主男著,或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作,而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
  原诗五百字,可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折,层层如剥蕉心,出语的自然圆转。
  以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。以下六句则是发议论,抒感慨,极力为李白鸣不平。借苏武终于归汉和夏黄公不事暴秦的故事,说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事,说明李白能够自重,永王也并未任用他。梁“狱”句,是说李白曾象邹阳那样上书为自己辩护。“已用”二句,是说如果当时因事理难明,李白服了流刑,那么,如今又有谁能够将这些道理去向朝廷陈述呢?一个反问句,把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。
  “长风驱松柏”,“驱”字下得“险”。然而山高则风长,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶,都向一边倾斜,这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色,当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”,“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”,长风过处,千柏万松,枝枝叶叶都在飘拂,也都在发声。说“声拂万壑清”,就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。
  其一曰“押韵奇险”。写宫廷诗,古人多以富丽之辞藻充做韵脚,如贾诗之“御炉香”、“侍君王”、杜诗之“醉仙桃”、“有凤毛”、王诗之“拜冕旒”、“衰龙浮”等,均是其例。岑参不排斥富丽之辞藻,但更偏爱奇丽之辞藻,体现在此诗之韵脚上,便是“曙光寒”、“春色阑”、“和皆难”、“露未干”等出乎人们意料的辞藻与奇特的押韵。在宫廷诗中,“寒”、“阑”、“干’、“难”等韵脚是不大有人问津的,更不用说以之作为早朝诗的韵脚了,这些词汇,通常是用以表现衰残之景的,将它们写入早朝诗中而不减损富丽堂皇之气,需要有高超的写作技巧。稍一不慎,便成败笔,在前人看来这简直是在走独木桥,故称这些韵脚为险韵。正是在这种他人通常不敢尝试之处,岑参成功地进行了尝试,收到了后世公认的奇特的艺术效果。具体说来,“寒”通常会引起人们的蜷曲畏缩之感,但岑诗的“鸡鸣紫陌曙光寒”给人的感觉便全然不同,雄鸡一唱天下白,黑暗即将让位于光明,那鸡鸣令人振奋,那曙光令人憧憬,那暮春清晨的微寒令人惬意。奇妙的艺术效果的取得就在于诗人在以“寒”为韵脚时恰当地进行了搭配,这一点在“阑”、“干”、“难”等韵脚上同样得到了体现。“阑”本用于几写残景,但诗人配(ren pei)之以“春色”、配之以“莺啭”,效果便截然相反。春阑不同于秋阑,花虽疏而叶更茂,红虽瘦而绿益肥,加之以流莺百咐,越发显得生机勃勃。其他如,’干”、“难”等韵脚,均各有妙用。在美学领域中,也处处存在着辨证法。岑诗中这几个韵脚,押得虽险而丽,虽丽又奇,颇能体现岑诗尚奇丽之特点。
  前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”,说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字,就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景,整个扬州市,酒楼多,歌妓多,乘兴吃酒玩乐的商客多;而这“三多”合为一体,就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
  此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙,求长生而不成功,提倡道家无为而治的治国之术。“我无为,人自宁”,“安能为轩辕,独往入窅冥”为全诗主旨。
  颈联“砚沼只留溪鸟浴,屟廊空信野花埋”二句承上联,选取砚沼、屟廊两个典型遗址,进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤之意。
  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古(ji gu)编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务,专心著述。这时的欧阳修,在政治上早已经历了多次贬官,对政治和社会时局心情郁结,对人生短暂、大化无情感伤于怀,正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中,作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象,采用赋的形式抒写秋感,极尽渲染铺陈之能事,实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
  “刻意伤春复伤别,人间唯有《杜司勋》李商隐 古诗。”三、四两句极力推重杜牧的诗歌。伤春、伤别,即“高楼风雨”的忧时伤世之意与“短翼差池”的自慨身世之情,也就是这首诗的基本内容和主题。“伤春”、“伤别”,高度概括了杜牧诗歌的主要内容与基本主题,并揭示了带有那个衰颓时代所特有的感伤情调的艺术风格。“刻意”二字,既强调其创作态度之严肃,又突出其运思寓意之深厚,暗示他所说的“伤春伤别”,并非寻常的男女相思离别,伤心人别有怀抱。末句“唯有”二字极高评价了杜牧在当时诗坛上的崇高地位。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

幼武( 明代 )

收录诗词 (8922)
简 介

幼武 (1307—1375)元明间无锡人,字彦清,号栖碧,以诗名于吴中。元末隐居不仕。有《黄杨集》。

诉衷情·春游 / 黄梦泮

"徇世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。
薄熘漫青石,横云架碧林。坏檐藤障密,衰菜棘篱深。
江风转日暮,山月满潮寒。不得同舟望,淹留岁月阑。"
"南登秦岭头,回首始堪忧。汉阙青门远,商山蓝水流。
圣言在推诚,臣职惟匪躬。琐细何以报,翾飞淳化中。"
独将支遁去,欲往戴颙家。晴野人临水,春山树发花。
因逢骇浪飘,几落无辜刑。巍巍登坛臣,独正天柱倾。
孤帆淮上归,商估夜相依。海雾寒将尽,天星晓欲稀。


好事近·雨后晓寒轻 / 彭肇洙

青云仰不逮,白雪和难牵。苒苒胡为此,甘心老岁年。"
干元发生春为宗,盛德在木斗建东。东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟,王良运策调时龙。玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。九韶九变五声里,四方四友一身中。天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起,荔枝花发杜鹃鸣。
草木正摇落,哭兄鄱水湄。共居云阳里,轗轲多别离。
素业且无负,青冥殊未迟。南桥天气好,脉脉一相思。"
"掩抑危弦咽又通,朔云边月想朦胧。
失杯犹离席,坠履反登筵。本是墙东隐,今为瓮下仙。
"主人昔专城,城南起高亭。贵与宾客游,工者夜不宁。


好事近·夕景 / 窦仪

内兄蕴遐心,嘉遁性所便。不能栖枳棘,且复探云泉。
"建节出王都,雄雄大丈夫。除书加右职,骑吏拥前驱。
"求理由来许便宜,汉朝龚遂不为疵。
"春仲令初吉,欢娱乐大中。皇恩贞百度,宝尺赐群公。
借问君欲何处来,黄姑织女机边出。"
"华轩迩台座,顾影忝时伦。弱质偃弥旷,清风来亦频。
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老,贫居还惜暮阴移。
"池岛清阴里,无人泛酒船。山蜩金奏响,荷露水精圆。


赠卖松人 / 邹山

磊落紫香香亚树,清阴满地昼当轩。"
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷,七祖传心合圣踪。
回林通暗竹,去雨带寒钟。原向空门里,修持比昼龙。"
枪垒依沙迥,辕门压塞雄。燕然如可勒,万里愿从公。"
几度相思不相见,春风何处有佳期。"
白发千茎雪,寒窗懒着书。最怜吟苜蓿,不及向桑榆。
但试寻思阶下树,何人种此我看花。"
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。"


寒食书事 / 冰如源

出关逢将校,下岭拥戈矛。匣闭黄云冷,山传画角秋。
"春迟不省似今年,二月无花雪满天。
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶,封裹香深笑海苔。
晚笋难成竹,秋花不满丛。生涯只粗粝,吾岂讳言穷。"
"不是难提挈,行藏固有期。安身未得所,开口欲从谁。
独自在家长似客,黄昏哭向野田春。"
轻响入龟目,片阴栖鹤顶。山中多好树,可怜无比并。"
杂珮分泉户,馀香出繐帷。夜台飞镜匣,偏共掩蛾眉。"


苦寒吟 / 戴喻让

"恭闻林下别,未至亦沾裳。荻岸雨声尽,江天虹影长。
堆案青油暮,看棋画角长。论文谁可制,记室有何郎。"
天风微微夕露委,松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音,
"吴楚相逢处,江湖共泛时。任风舟去远,待月酒行迟。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流,此中有冤消不得。
贞坚自有分,不乱和氏璧。"
"掾史当授衣,郡中稀物役。嘉辰怅已失,残菊谁为惜。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪,渭水处处流澌。"


立秋 / 石严

鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
"南见青山道,依然去国时。已甘长避地,谁料有还期。
"辞家远客怆秋风,千里寒云与断蓬。
境旷穷山外,城标涨海头。"
"争路忽摧车,沈钩未得鱼。结交唯我少,丧旧自君初。
桂树曾争折,龙门几共登。琴师阮校尉,诗和柳吴兴。
"旅棹依遥戍,清湘急晚流。若为南浦宿,逢此北风秋。
"南天胡马独悲嘶,白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外,


赠道者 / 聂胜琼

送客攀花后,寻僧坐竹时。明朝莫回望,青草马行迟。
若说湓城杨司马,知君望国有新诗。"
"来自三湘到五溪,青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少,
衰鬓千茎雪,他乡一树花。今朝与君醉,忘却在长沙。
"共忆南浮日,登高望若何。楚田湖草远,江寺海榴多。
"亭亭南轩外,贞干修且直。广叶结青阴,繁花连素色。
万里枫江偶问程,青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北,一别十年空复情。
花时苟未赏,老至谁能止。上客屡移床,幽僧劳凭几。


六幺令·天中节 / 连文凤

用拙怀归去,沉痾畏借留。东山自有计,蓬鬓莫先秋。"
"逢君惠连第,初命便光辉。已得群公祖,终妨太傅讥。
下马访陈迹,披榛诣荒庭。相看两不言,犹谓醉未醒。
绕席流还壅,浮杯咽复沉。追怀王谢侣,更似会稽岑。
启沃朝朝深禁里,香炉烟外是公卿。"
"玉轮初满空,迥出锦城东。相向秦楼镜,分飞碣石鸿。
"侍臣何事辞云陛,江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏,
春藻下中天,湛恩阐文明。小臣谅何以,亦此摽华缨。"


小雅·出车 / 张在

天归京兆日,叶下洞庭时。湘水秋风至,凄凉吹素旗。
"宁辞旧路驾朱轓,重使疲人感汉恩。
桂华临洛浦,如挹李膺仙。兹夕披云望,还吟掷地篇。
金革卧不暖,起舞霜月冷。点军三十千,部伍严以整。
"日日春风阶下起,不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月,
当时不及三千客,今日何如十九人。"
琵琶泪湿行声小,断得人肠不在多。"
"草草还草草,湖东别离早。何处愁杀人,归鞍雪中道。