清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
qing qi su wo xin .jie wei qing ling yin .yi ye yin bu zu .jun lai xiang he yin .
.yu zhong shu jing wei .chu men lai wang pin .jin bei shou ben tu .xuan di wen you ren .
.zan ru song men bai zu shi .yin qin zai du ta qian bei .
hai shan chuang wai jin .jing shui shi jian qing .he ji sui jun qu .lin qiang guo ci sheng ..
.po suo fang ji quan .xi xi ren er tong .xian zuo huai yin xia .kai jin xiang wan feng .
hao qu bi chu yun shui pan .he shan song bai bu qing qing ..
yi lu liang feng shi ba li .wo cheng lan yu shui zhong gui ..
yuan chu chen ai shao .xian zhong ri yue chang .qing shan wei wai ping .lv ye shi qian tang .
.xi cong xie tai shou .bin ke wan ling cheng .you ri chi zhai jie .gao seng shi xing ming .
.ye si gu feng shang .wei lou song cui wei .juan lian cang hai jin .xi bo bai yun fei .
.bu dao gong jian zi .ba guan wei zui mian .he ren jian chou ce .zou ma zhu jing zhan .
ji sheng tong fo xing .yi shi dan xiang yan .jie de wu wei she .huan ying you su yuan ..
bu zhi shui yu ming gu yu .qi shi zhong chuan shi yi shuang ..
.xie xuan hui mo yin sheng qin .jun ge liao liao bi yan xian .wu fu xin shi ti bi shang .
.shi lu hong chen lan bu qu .chang nian jie wu bang yan yu .du liu xiang jing cheng fei yin .
译文
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
注释
⑹芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
纵：放纵。
⑻乡山：家乡的山，截止故乡。
⒎登:登上
① 蓬鬓：散乱的头发。鬓：头发。
（41）画室：一说近臣集会谋画之室，一说雕画之室。
⑤分流水：以水的分流喻人的离别。古乐府《白头吟》：“蹀躞御沟上，沟水东西流。”
②揆（音葵）：测度。日：日影。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，