如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
"何事浮溟渤，元戎弃莫邪。渔竿吾道在，鸥鸟世情赊。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
寒疏清禁漏，夜警羽林兵。谁念迷方客，长怀魏阙情。"
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
ru he tian fu wu .huan qian shi yi cai .yu shi qin jiang han .chang wen wang yu pei .
.he shi fu ming bo .yuan rong qi mo xie .yu gan wu dao zai .ou niao shi qing she .
qi fei zhi jian wu .yi zou sheng tian jie .wu qing gou you he .mo wen yu yu ni .
.liang yu biao zhen du .li zao po wei gong .ming lie jin gui ji .xin yu su shi tong .
wu xiong xu wei shang .wang dao lai xiang xun .chao qing lao lai fu .xi xian an dao qin .
han shu qing jin lou .ye jing yu lin bing .shui nian mi fang ke .chang huai wei que qing ..
.shang ren jiu qi shi .zhong dao zi wang quan .ji zhao chu qun you .liao xin qing zhong yuan .
zhong xiao chu yin san bai bei .ming chao gui yi er qian shi .ning zhi liu yu bian guang hui .
.chan shi tu xiang jin .qing sha long cui yan .chang sheng gua qing zhu .bai chi chui hong lian .
chao lai xian ge ting xian ge .ming ru hua ting jian qi luo .
xiang wang meng xing yu .cai zi zhe chang sha .chang sha rao zhang li .hu wei ku liu zhi .
bai hua xian yun neng liu ke .yi fan hu ma du ji chun ..
zhong xi lian zhu lu .zhu ling gong song feng .tang xu qi lin xia .gan cheng bai shou weng ..
译文
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
具有如此盛(sheng)大的美德，被世俗牵累横加秽名。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来(lai)(lai)为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交(jiao)谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
苦(ku)相身为女子，地位十分卑(bei)微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下(xia)大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
注释
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。
48、亡：灭亡。
30.大河：指黄河。
⒂作：变作、化作。
曩：从前。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
寄言搴芳者，无乃后时人。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。"
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
风月长相知，世人何倏忽。
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
清景终若斯，伤多人自老。"
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。