"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
零落池台势，高低禾黍中。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
.cu xi liu huan ri wei xun .yuan fang gui si yi fen fen .wu fang an pei xing cheng yue .
.xiao xiao wan jing han .du li wang jiang ruan .sha zhu ji xing yan .feng wan yi zhi chuan .
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
.wei jing you jia han .huo yun shu wei shou .li xuan ji you que .chi he ke wu ou .
yi bai ge qian li .sheng ren yi he ji .wei you yang chun qu .yong bo qing yu de ..
.xing kan la po hao nian guang .wan shou nan shan dui wei yang .xia jia ke han xiu zhi gong .
.ruo wei xiang jian huan fen san .fan jue fu yun yi bu xian .
.shuang he fen li yi he ku .lian yin yu ye bu kan wen .
.chun lai shen gu xue fang xiao .ying bie han lin bang cui tiao .dao chu wei lian yan jing hao .
chang kong xu shou en .bu guan ba dao qiang .you wu yuan chou lue .zuo shi lu mie wang .
.yong zhong you shao jing guo chu .bie hou du wu quan jiu ren .
.xi ting fu yi qin .cu zhen zuo pi jin .ye yue shui nan si .qiu feng cheng wai zhen .
chun ru xing sui xiao .xiao yao xing ji jun .bu zhi peng yu yan .xiang qu ji wei chen ..
ling luo chi tai shi .gao di he shu zhong ..
chuang deng han ji jin .lian yu xiao jie chou .he yi chan qi ke .hui xin zai wo zhou ..
译文
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死(si)，于是发誓不再(zai)游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
万古都有这景象。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
一天拜(bai)访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽(kuan)阔的水面，不像在城里。循(xun)着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
注释
91.驽：愚笨，拙劣。
⑶宋玉：战国楚辞赋家，屈原弟子，著录赋十六篇，颇多亡佚。今传《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等篇。
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
①水波文：水波纹。
15、咒：批评
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
邈矣其山，默矣其泉。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。