晚桃花
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
"偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
晚桃花拼音解释:
shu lin you niao lian .shi jie ci xin shu .ni zhao gu zhou qu .he feng you jie lu ..
yin shi sheng hui yang .jian jian zheng qiu pin .xi kou xi bei lai .hui huo ru tian fan .
xing dao yue gong xia wai si .bai yun xiang ban liang san seng ..
bi xia hao sheng qian wan shou .yu lou chang yu bai yun bei ..
.bu zhi jin xi shi he xi .cui cu yang tai jin jing tai .
zeng yu wu ling zi .xiu zhuang gu jian hua ..
nen ye chu qi bu nai han .feng he shi fu yu lan gan .
.chuan qi yi he cui .shan men zhou wei kai .gao ren zhong bi shi .sheng zhu bu yi cai .
.ou xiang dong hu geng xiang dong .shu sheng ji quan cui wei zhong .yao zhi yang liu shi men chu .
xian kan jing hu hua .qiu de yue seng shu .ruo dai qian xi yue .shui ren ban diao yu ..
.zhu ying gao qiang si bang shan .zou yang gui hou ling wei huan .
译文及注释
译文
秋天里的(de)(de)树林郁郁苍苍，满山的树叶一(yi)片金黄。
山色(se)葱茏，烟水(shui)渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门(men)往东与九江相(xiang)通。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
注释
尽：看尽。
230、得：得官。
22.自谢：主动请罪。谢：道歉。
10.弗：不。
⑴内人：指宫女。因皇宫又称大内，故宫女称内人。
还如：仍然好像。还：仍然。
赏析
诗的题目和内容都很含蓄。瑶瑟，是玉镶的华美的瑟。瑟声悲怨，相传“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”（《汉书·郊祀志》）。在古代诗歌中，它常和别离之悲联结在一起。题名“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”，正暗示诗所写的是女子别离的悲怨。
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车(che)，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情(gan qing)深厚。
《蔡宽夫诗话》记载，诗人作此诗后，其子曾提出诗的后半部分与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后高兴地说：“我诗的命意竟能与杜子美暗合吗？”不但没改，还又咏一诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。诗人在遣辞命意上与杜甫诗有点类似，但师其辞而不师其意，包含有新的境界。
其实，宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗，宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文，则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人像是沉思着一代代人为它所支付的沉重代价。在这样的矛盾面前，诗人，征人，乃至读者，很容易激起一种渴望。这种渴望，诗中没有直接说出，但类似“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》）的想法，是读者在读这篇作品时很容易产生的。
又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不复 还 ！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”而此《剑客》齐己 古诗却嫌荆轲的反复悲歌，感伤别离，感情未免过于细腻缠绵了，可见二人比较，自有高下之分。
徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色：雄关的秋风、山河的朔气，千岭的偃松、古陵的风雨，广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景，格调古朴深沉，充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”，“惨”二字，渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气，应验真人还”，把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德，但不失为一首不让须眉的豪放之作。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
唐代诗人常建一生沉沦失意，《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句，诗人本来有个充满幸福和温馨的家，但不能回去，还要留在异地他乡。这种设疑的手法，促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名，作者这个落榜之人只能无限羞愧。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了这首诗寄给他。
“扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
西天的太阳渐渐贴近地平线，草原的牛儿羊儿们，身披夕阳的金辉，拖着圆滚滚的大肚皮，散散落落，蹒蹒跚跚，从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人，将牛羊安顿好，坐在挂起毡帘的帐篷里，喝着浓浓的砖茶，吃着甜甜的奶酪，同时透过栅木欣赏着外面的风光，一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来，清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊！但是，突然狂风席卷大地，打乱了草原的平静，家家户户慌手忙脚，将毡帘扯下，躲进帐篷里面去了，只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪，那是飞腾翻滚的白沙。许多(xu duo)人见过鹅毛大的雪片，读过“燕山雪花大如席”（李白）的诗句。然而北方草原的大雪，有时并不是一片征的白絮，而是一团团的颗粒，简直就是密密的冰雹。“卷地朔风沙似雪”，只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人，才能描绘出这种草原上独有的奇观。
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车(che)，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情(gan qing)深厚。
《蔡宽夫诗话》记载，诗人作此诗后，其子曾提出诗的后半部分与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后高兴地说：“我诗的命意竟能与杜子美暗合吗？”不但没改，还又咏一诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。诗人在遣辞命意上与杜甫诗有点类似，但师其辞而不师其意，包含有新的境界。
其实，宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗，宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文，则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人像是沉思着一代代人为它所支付的沉重代价。在这样的矛盾面前，诗人，征人，乃至读者，很容易激起一种渴望。这种渴望，诗中没有直接说出，但类似“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》）的想法，是读者在读这篇作品时很容易产生的。
又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不复 还 ！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”而此《剑客》齐己 古诗却嫌荆轲的反复悲歌，感伤别离，感情未免过于细腻缠绵了，可见二人比较，自有高下之分。
徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色：雄关的秋风、山河的朔气，千岭的偃松、古陵的风雨，广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景，格调古朴深沉，充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”，“惨”二字，渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气，应验真人还”，把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德，但不失为一首不让须眉的豪放之作。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
唐代诗人常建一生沉沦失意，《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句，诗人本来有个充满幸福和温馨的家，但不能回去，还要留在异地他乡。这种设疑的手法，促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名，作者这个落榜之人只能无限羞愧。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了这首诗寄给他。
“扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
西天的太阳渐渐贴近地平线，草原的牛儿羊儿们，身披夕阳的金辉，拖着圆滚滚的大肚皮，散散落落，蹒蹒跚跚，从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人，将牛羊安顿好，坐在挂起毡帘的帐篷里，喝着浓浓的砖茶，吃着甜甜的奶酪，同时透过栅木欣赏着外面的风光，一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来，清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊！但是，突然狂风席卷大地，打乱了草原的平静，家家户户慌手忙脚，将毡帘扯下，躲进帐篷里面去了，只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪，那是飞腾翻滚的白沙。许多(xu duo)人见过鹅毛大的雪片，读过“燕山雪花大如席”（李白）的诗句。然而北方草原的大雪，有时并不是一片征的白絮，而是一团团的颗粒，简直就是密密的冰雹。“卷地朔风沙似雪”，只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人，才能描绘出这种草原上独有的奇观。
创作背景
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
吴溥( 五代 )
收录诗词 (4244) 首
简 介
吴溥 （1363—1426）江西崇仁人，字德润，号古厓。中举人后以疾未应会试，教书自给。旋入国子监。建文二年进士。授编修。永乐间升修撰，迁国子司业。为人清慎严重，居国子监二十余年，不获升迁。卒于官。有《古厓集》。
登柳州城楼寄漳汀封连四州
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
正繁闻近雁，并落起栖禽。寂寞寒塘路，怜君独阻寻。"
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
秋雨夜眠
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
赖与渊明同把菊，烟郊西望夕阳曛。"
自从星坼中台后，化作双龙去不归。"
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
南乡子·乘彩舫
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
洞庭风落木，天姥月离云。会自东浮去，将何欲致君。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
答客难
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
沁园春·宿霭迷空
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行。"
节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
送姚姬传南归序
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
残菊
"五色如丝下碧空，片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾，
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
瓶汲南溪水，书来北岳僧。戆愚兼抱疾，权纪不相应。"
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
愚溪诗序
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
奉同张敬夫城南二十咏
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
惜誓
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"