译文
屈原的(de)(de)词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
想起两朝君王都遭受贬辱,
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
游子长吁互相劝导勉励,为什么要来(lai)吴关(guan)啊?
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
齐宣王只是笑却不说话。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
什么时候(hou)能够给骏马套上镶金的笼头,让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
江岸高馆耸云霄,更有危楼倚山隈。
清晨从天河的渡口出发,最远的西(xi)边我傍晚到达。
民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很(hen)快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育(yu)和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
我家正当兴盛的时候,做大官乘坐朱轮车的有十人,我也备位在九卿之列,爵封通侯,总管宫内的侍从官,参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树,来宣扬皇帝的德政,又不能与同僚齐心协力,辅佐朝廷,补救缺失,已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势,不能自动退职,终于遭到意外的变故,平白地被人告发,本人被囚禁在宫殿北面的楼观内,妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候,自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责,哪里想得到竟能保住脑袋,再(zai)去奉祀祖先的坟墓呢?我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中,快乐得忘记忧愁;小人保全了性命,快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女,竭尽全力耕田种粮,植桑养蚕,灌溉果园,经营产业,用来向官府交纳赋税,想不到又因为这样做而被人指责和非议。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
注释
韩曾:唐朝的韩愈、宋朝的曾巩。流亚:匹配的人物。
(30)良家:指田宏遇家。
17、内美:内在的美好品质。
⑸归来:回过来。丹青手:指画师毛延寿。
(19)蓝田:秦县名,在今陕西蓝田西。
[13]崇椒:高高的山顶。