译文
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎萝山。
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起,如(ru)随想曲一样自由潇洒。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
过去关中一带遭(zao)遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂(qi)能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类(lei),都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
因此,我们的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
注释
10.何命焉为:有什么见教呢?命,教导,告诫。焉为,两个字都是表达疑问语气的句末助词。
贞士:指言行一致,守志不移的人。笃:敦厚,忠实。
5.旌(jīng):表扬,赞扬。
⒂上林:即上林苑,古宫苑名,有两处:一为秦都咸阳时置,故址在今陕西西安市西;一为东汉时置,故址在今河南洛阳市东。新:清新。
五尺之僮:五尺高的小孩。僮:童仆
⑿之子:这个人,这里指隐者。一作“夫子”。
⒀旧山:家山,故乡。
⑷征鸿:远飞的大雁,此喻离别而去的亲人。杳杳:深远貌。
③骚人:诗人。