阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
今日不能堕双血。"
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
yang wu shuo wan wu .cao mu huai chun en .mang mang chen tu fei .pei yong ming li gen .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
jie jia heng xi .song bai lian jing .cong dan zhi xi .zuo zhi you zhi .hu ji lang ji .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
wei tuo tian wen nan .chang huai ji sheng en .yu zhi shu ye tai .shuang xiao jiao huang cun ..
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
.zeng ci qi xin guo shi dong .jin lai xiao sa shu sheng gong .tan luan jiu zhi qing tian cui .
sui qiong cheng wei jin .tian mo guo reng yao .yi ru min wang meng .xiang hua jing wai yao ..
tian yan zhao zhao .bao ying shen su .di ting wu yan .shen qin gui fu ..
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
jin ri bu neng duo shuang xue ..
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
译文
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
（齐宣王）说：“有这事。”
在高峻华山上(shang)(shang)俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
魂啊不要去南方！
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之(zhi)(zhi)后收复两京。不敢跟年高望重(zhong)的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
我自信能够学苏武北海放羊。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
小船还得依靠着短篙撑开。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
注释
（40）耶：爷。
（11）参差（cēncī）：不一致。
⑵子规啼，不如归：子规啼声很像人说“不如归”，容易引起离人的乡愁。
38、曹伯阳：春秋时曹国国君。
2.即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
⑵度：过、落。
⑤碧天：碧蓝的天空。
③省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
空海 （774—835）一名遍照金刚，日本僧人。俗姓佐伯氏，生于赞歧国多度郡。幼习儒教，后转信佛法，22岁出家，投奈良大安寺习三论宗。德宗贞元二十年(804)随遣唐使入唐，拜长安青龙寺密宗阿阇梨惠果为师，得受胎藏、金刚两部大曼荼罗秘密法，又从般若三藏受学梵文。宪宗元和元年(806)，携内、外典籍数百部返回日本，致力弘扬秘密法门，开日本真言一宗。文宗大和九年(835)逝世，谥称弘法大师。撰有佛学方面着作多种。所着《文镜秘府论》6册，专述六朝至唐初有关诗歌体制、音韵与对偶等方面理论，引用材料甚丰。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
生生世世常如此，争似留神养自身。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
善爱善爱。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。