译文
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一(yi)样的悲胭之声。
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
桃花带着几点(dian)露珠。
我如今功名无着落,常常自己抚琴长叹。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
想到(dao)落叶衰草相杂糅啊,怅恨好时光失去不在当口。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中(zhong),其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没(mei)有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
文瑛好读书,爱做诗,常与我们郊游,我们称他为沧浪僧。
己酉年的端午那天,天公不作美,狂风大作,暴雨倾盆,一眼(yan)望去,一片天昏地暗;整个汨罗江上,没有一处可以让人竞渡龙舟,借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
若不是在群玉山头见到了她,就是在瑶池的月光下来相逢。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
周定王六年,单襄公到楚国。定王八年,陈灵公被夏征舒杀害。定王九年,楚庄王攻入陈国。
注释
(5)元龙:陈元龙,即陈登,三国时人,素有扶世救民的志向。
生绡:未漂煮过的丝织品。古时多用以作画,因亦以指画卷。
90旦旦:天天。
(18)亦:也
⑷漠漠:形容广阔无际。唐罗隐《省试秋风生桂枝》诗:“漠漠看无际,萧萧别有声。”
(23)族:指筋骨交错聚结处。
恨:这里是遗憾的意思。
⑼毡城:此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷(现名蒙古包)。