周颂·我将
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
肃肃长自闲，门静无人开。"
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
周颂·我将拼音解释:
hu shuang xiao sa rao ke yi .han hui ji mo ping shui nuan .luo ye piao yang he chu gui .
sheng chao wu yin cai .pin wu ju zhao xing .guo shi bing sheng mo .he yi biao jian zhen .
li zheng si xuan bang .mou shen lei chu fan .bu neng lin xia qu .zhi lian fu ting en ..
su su chang zi xian .men jing wu ren kai ..
.jing ting bai yun qi .xiu se lian cang wu .xia ying shuang xi shui .ru tian luo jing hu .
qing lin bo zhou chu .yuan niao chou gu yi .yao jian guo wai shan .cang ran yu zhong xi .
.zhi jun guan shu da si nong .zhao xing li shan zhi shi xiong .sui fa jin qian gong yu fu .
sheng nian fei xuan zao .xian yi xia bai lan .ri xie zheng gai mei .gui qi dong ming luan ..
yu yi you qi zhe .jing guo qie mu yan .mei hua can la yue .liu se ban chun tian .
nai he li ju ye .chao niao bei kong lin .chou zuo zhi yue shang .fu wen nan lin zhen ..
译文及注释
译文
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
吴王夫差出(chu)兵攻(gong)越(yue)，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去(qu)中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残(can)局，吴国就失去上天的保佑了。”
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
你应试落弟不能待诏金马门(men)，那是命运不济谁说吾道不对？
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
四海一家，共享道德的涵养。
偶尔(er)到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
注释
⒂中人：即中户，中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。
[6]蓬：草名，即蓬蒿。秋枯根拔，随风飘转。
（3）手爪：指纺织等技巧。
⑹高阳酒徒：西汉人骊食其。《史记·骊生陆贾列传》：“骊生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召骊生。骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。骊生入，则长揖不拜。”骊生尝自称高阳酒徒。隆准：高鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”趋风：疾行如风前来迎接。《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
⒄哓（xiāo）哓：惊恐的叫声。
2.离别：比较长久地跟人或地方分开。
赏析
这首诗寥寥二十字，包蕴丰富，感慨深沉，情与景、古与今、物与我浑然一体，不失为咏史诗的佳作。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
思妇收到电报，怨无寻常并坐语，况经三四译；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通(nan tong)，于是寄希望于“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相背，眠起即不同，“恐君魂来日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有之境”（陈三立语）。
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，朴素自然，平淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，因而诗味浓郁，意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
其三、文中大量而恰当地使用句末语气词，起到了表达意义以简驭繁，只着一字而含义丰富；表达感情以无胜有，不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望，态度坚绝；用“矣”、“耳”表达自己的爱憎倾向，情深意长；用“者也”，则表达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起，不仅读来语气抑扬，更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景(chang jing)中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且(er qie)还要说自己“更何求”，即没有别的要求。这语言越是平静从容，越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），然而数十个春秋过去了，如今人到晚年，要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡，仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾，再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言(zhi yan)取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊(na han)。
诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
事实上，把男女交(nv jiao)欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
作者描摹景物的形态，不拘一格。妙高台的山石：色，“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形，有的象扣着的盂；有的象丢弃的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳跃；有的象兽蹲踞。远处的山峰，“青岚上浮，若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕，阳光穿射，色彩缤纷，简直象个蛾眉秀目，脉脉含情的少女，再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写，竟川了动情结合，比喻拟人，远眺近观，对比衬托……直到穷形尽相方才收笔，如此的精细酣畅。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
一个“催”字，下得何等急促，一句“壮士心”，写得何等赤诚，一个反问句，显得多么无奈！在这急促催月的刁斗声中，在这如怨如泣的笛声中，隐含了壮士们盼望杀敌立功，尽快结束这种枯燥无味的生活，早日回归久别的家园的迫切心情，但这种心情，又有谁能理解呢？“存者且偷生，死者长已矣。”（杜甫《石壕吏》）如果说存活者还可以有一丝幻想，那么对于死难者来说呢？“沙头空照征人骨”，一个“空”字，说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望，将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空，也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
思妇收到电报，怨无寻常并坐语，况经三四译；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通(nan tong)，于是寄希望于“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相背，眠起即不同，“恐君魂来日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有之境”（陈三立语）。
这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争，但在杰出将领的率领下，勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，朴素自然，平淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，因而诗味浓郁，意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
其三、文中大量而恰当地使用句末语气词，起到了表达意义以简驭繁，只着一字而含义丰富；表达感情以无胜有，不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望，态度坚绝；用“矣”、“耳”表达自己的爱憎倾向，情深意长；用“者也”，则表达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起，不仅读来语气抑扬，更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景(chang jing)中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且(er qie)还要说自己“更何求”，即没有别的要求。这语言越是平静从容，越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），然而数十个春秋过去了，如今人到晚年，要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡，仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾，再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言(zhi yan)取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊(na han)。
诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
事实上，把男女交(nv jiao)欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
作者描摹景物的形态，不拘一格。妙高台的山石：色，“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形，有的象扣着的盂；有的象丢弃的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳跃；有的象兽蹲踞。远处的山峰，“青岚上浮，若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕，阳光穿射，色彩缤纷，简直象个蛾眉秀目，脉脉含情的少女，再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写，竟川了动情结合，比喻拟人，远眺近观，对比衬托……直到穷形尽相方才收笔，如此的精细酣畅。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
一个“催”字，下得何等急促，一句“壮士心”，写得何等赤诚，一个反问句，显得多么无奈！在这急促催月的刁斗声中，在这如怨如泣的笛声中，隐含了壮士们盼望杀敌立功，尽快结束这种枯燥无味的生活，早日回归久别的家园的迫切心情，但这种心情，又有谁能理解呢？“存者且偷生，死者长已矣。”（杜甫《石壕吏》）如果说存活者还可以有一丝幻想，那么对于死难者来说呢？“沙头空照征人骨”，一个“空”字，说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望，将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空，也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
创作背景
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
邓汉仪( 先秦 )
收录诗词 (5635) 首
简 介
邓汉仪 清江苏泰州人，字孝威。康熙十八年召试鸿博，官中书舍人。贯穿经史百家之学，尤工诗，与吴伟业、龚鼎孳相唱和。尝次近代名人之诗为《诗观》。有《过岭集》。
宿楚国寺有怀
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
恋绣衾·柳丝空有千万条
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
满江红·江行和杨济翁韵
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
葛屦
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
峨眉山月歌
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
寄赠薛涛
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
咏架上鹰
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
"应节萸房满，初寒菊圃新。龙旗焕辰极，凤驾俨香闉。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
西江月·真觉赏瑞香二首
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
江南弄
天声殷宇宙，真气到林薮。
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
水调歌头·和马叔度游月波楼
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。