"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
.shi lou jun cheng bei .chuang you jing ting shan .ji bu chen ai ge .zhong chao shi jie xian .
xi fan gao gua zao qiu feng .gong ming pin xiang shu wei shi .fei xi zeng chuan shuo mo kong .
mei kuang jin huai tong yan hui .gong jiang xin shi bi bo lan .feng chui ye liu chui luo dai .
.nan yue ling tou shan zhe gu .chuan shi dang shi shou zhen nv .
ying jian mao ying ai lao di .wei chi jin lu jiu sheng ren ..
.nan chao qiu se man .jun qu yi ru he .di ye kong cheng zai .min tian huai zhong duo .
.jian jian feng sha an .xiao guan yu dao shi .er tong neng tan huo .fu nv jie feng qi .
.si mian shan xing duan .lou tai ci jiong lin .liang feng gao zu wu .yi shui xia yin shen .
fu chi yang bi pu .jiang yang xin qi er .ji bao jin tui shi .han xuan jia jian yi .
shang wei xian ming shi .zhong xing shi xian zhang .ju rong qing jia zhou .yu di qu he huang .
.qiong ju xi chu ru .men hu man chen ai .bing shao xian ren wen .pin wei mi you lai .
.guan qing shu fu zu xian shi .xiao qi pan hua zhe liu zhi .jiu mo cheng zhong xun bu jin .
huan yu tai ban wei qin bin .ru chou cui dai ying kan zhong .mai xiao huang jin mo su pin .
.li xiu jie xin feng .tiao yao jia bi kong .zao shan kai mi dian .yin wu bi xian gong .
译文
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不(bu)忘。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
耜的尖刃多锋利，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
仰看房梁，燕雀为患；
注释
复：又，再。
⑵萧娘：南朝以来，诗词中的男子所恋的女子常被称为萧娘，女子所恋的男子常被称为萧郎。
濯（zhuó）：洗涤。
④湿却：湿了。
“桐阴”：梧桐树阴，此句谓月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是习以为常，总觉得天长日久，手中好光阴无从消磨。你我似陌上戏春的孩童，看见花开花谢都惘然欢喜心无凄伤。只是今日，你离开我以后，再没有人为我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顾疼惜你的机会。看得见吗？是一样的秋色。秋风月夜，我伫立在桐阴之下。仍似去年秋，你知我为何泪欲流？生死相隔，我如此地无能为力。
⑵沉眠：醉酒之后的深睡。
⑨滋章：越发严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。
诘：询问；追问。
2.浇：浸灌，消除。
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。