苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
mu xu qiong shi wei .ba jiao zui mo hen .duan zhi qi cheng shi .jing xi xu pin wen ..
.luo yang feng jing shi kan ai .xi ri zeng wei wa zi dui .
jiu feng xiang si kan yi chu .wang jian cang wu bu jian ren ..
.qiao jin kou shi sheng xiang ling .yao kong leng jing tian zheng cheng .bao ping xia jing lu lu ji .
bo yu ji qin zhi de run .can tao xiu chi wu lan xin ..
ji zui neng xiao yi fan hong .ju shi zhi jiang hua sheng shi .zhen chan yuan yu se wei kong .
shu shang zi zou pi jia niao .chuang jian bi bo kou tou chong ...dong ye ..
liu cong da hui ping yang ri .qian di xing shang shi ke ai ..
.shi ai wu chen di .jiang xin dao shang ju .jie chuan qiu hua guan .deng lu fu zhai shu .
bo cao liu sai ma .gai di yue zhi yan .guan que shang chao ding .shui kan ju shi chuan ..
an qiong qin yu xie .shu qing ru yin qing .zeng ting wu sheng shuo .ci shi hua ci xing ..
shou feng yong zhan yi xing shu .yan an xiu xun jiu ju tu .chuang li ri guang fei ye ma .an tou jun guan chang pu lu .mou shen zhuo wei an she zu .bao guo wei zeng luo hu xu .ju shi ke neng wu mo shi .wei zhi shui ni shi qi yu .
.cun cun ling shuang chang jin tiao .lu ren you xiao wei gan xiao .
ni shang jiu qu fei shuang dian .meng po hun jing jue hou qi ..
译文
我心知我在(zai)皇上那里不得意，说也(ye)无用，只好躲入桃花源，独善一身。
白昼缓缓拖长
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人(ren)劝告，命将转移国将亡。
一个有见识的(de)人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所(suo)说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
嵇康谨启：过去您(nin)曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较(jiao)瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
注释
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
⑶巢鹘宁窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附近的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。
⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。
⑸五陵：长安城外汉代的五个皇帝的陵墓。
⑵萧关：宁夏古关塞名。
⑴《南邻》杜甫 古诗：指杜甫草堂《南邻》杜甫 古诗朱山人。
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。
8、辄：就。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
轧轧哑哑洞庭橹。"
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
见《吟窗杂录》）"
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。"
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。