鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
披图醮录益乱神。此法那能坚此身，心田自有灵地珍。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
"空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
"方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，
ji lai bu qi er .zhuo zhuo ting zhong shi chong yi .bu zhi bu shi ming sheng bei .
jie qi wei ji nian .yi wei huang lin cong .shi qi wu zhi yin .bu neng chong ci feng .
ren lai wei yang ru .mu bao wei zhi ci .wo yu jian qi yang .fang mi zhe shi shui ..
.nan yuan xin fu xue .shang zai xiao lai kan .shui gong deng chun xie .wei wen you di guan .
pi tu jiao lu yi luan shen .ci fa na neng jian ci shen .xin tian zi you ling di zhen .
gu yin yu qi ce .yuan si jing meng long .zhu shan zhuan ta chan .jing ling guang xiao weng .
.kong liu san chi jian .bu yong yi wan ni .ma xiang sha chang qu .ren gui gu guo lai .
yin jie yin shen lai zhong yu .bu zhi ren shi ru feng zhu .yan xiu shi sui quan ke can .
xiao lu ting zhong ju you xiang .yu dian wei liang yi bai zhou .jin jia ru mu ying qing shang .
qun xun qian qiu yue .yu lv jing zuo you .ting dian man shi guang .jiao long rao shen zou .
kong zhong gan dao bu rong yi .zuo ri tong bu tong .yi zi yi .shi wei da tong er xiao yi .
bu jian yuan hua jian xiang liu .ma tou wei you yue tuan tuan ..
.fang ling hui dai zhe jiao jin .du ruo yi lao lan shao chun .nan shan xiao xiu lan yu he .
译文
树上(shang)黄叶在雨中(zhong)纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
谷穗下垂长又长。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我(wo)的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子(zi)真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
注释
9.梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。
（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
③馥（fù）：香气。
⑹反哺:慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音 ，餵养。
（4）载：乃，则。离：经历。
⑽潇湘：湘江的别称。这里指所思念的人居住的地方。
78恂恂：小心谨慎的样子。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
"吴苑晓苍苍，宫衣水溅黄。小鬟红粉薄，骑马珮珠长。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
"为文无出相如右，谋帅难居郄縠先。
禁门烟起紫沉沉，楼阁当中复道深。
三峡连天水，奔波万里来。风涛各自急，前后苦相推。
共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
殷勤越谈说，记尽古风文。"
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。"
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
芳意不可传，丹心徒自渥。"
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
卧居居兮起于于，漱潺潺兮聆嘒嘒.道在其中可终岁，
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
从他后人见，境趣谁为幽。"
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。