光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
guang jing jie xu zhi .yun xiao qie an kui .gong wen chao ku ku .jiang xue ye zi zi .
.huang niao ti yu xie .qing mei jie ban cheng .zuo lian chun wu jin .qi ru dong yuan xing .
yu liu zhi zhi ruo .feng guang pian pian xie .qing ting lian xiao lu .jia die lian qiu hua .
hu yu shan guang che .yao zhan hai qi zhen .mi tu tui fei zhu .hou sheng he jing lun .
bi luo san xian zeng shi mian .nian shen ji de xing ming wu ..
you niao you niao ru guan que .shi she bao xBtian zi e .xing jing shui hu wei du liu .
li xin dang yang feng qian qi .dong nan men guan bie jing sui .chun yan chang wang qiu xin bei .
ren chuan zhong you san shen shan .shan shang duo sheng bu si yao .fu zhi yu hua wei tian xian .
mai wo suo cheng ma .dian wo jiu chao yi .jin jiang gu jiu yin .ming ding bu xing gui .
er jian zhuo li jie wan qi .jun wang shi qian hui xiong yi .cuo gu ju ya pian liang lei .
.wen jun xi sheng zhong pai huai .mi ge shu fang ci di kai .bi ji yu ti san lou he .
niu nong jing li zhi .can qie xiao sui xu .guai wo xie zhang fu .chao ren tuo zhe gu .
wo wen fu tu jiao .zhong you jie tuo men .zhi xin wei zhi shui .shi shen ru fu yun .
译文
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
我此时的(de)心情不好，白白辜负了重阳佳节。
跬（kuǐ )步
日月光华照耀，嘉祥降于圣人(ren)。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话(hua)教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得(de)更厉害。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困(kun)厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
注释
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
7、碎红：杏花花苞刚刚绽开露出点点红色。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
忘却：忘掉。
⑤局：局促，狭小。
⑻银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。栉栉：云朵层层排列的样子。瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
14.素：白皙。
⑺叟：老头。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
见此令人饱，何必待西成。"
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。