"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
日月欲为报，方春已徂冬。"
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
.zeng yu xi jin feng zhong san .you xiang dong wu zuo da fu .nong cui zi zhi qian gu zai .
.luo ye man shan zhou .xian mian bing wei chou .chuang yin lian zhu zhen .yao qi ran cha ou .
pen bi si shi yu .bang cun zhong ri lei .bei zhan chang an dao .ri xi sheng chen ai .
gong ju xiang yun x0ohrong .xing guang chu man xiao jin long .
zeng ji jin shu wu xian yi .sai hong he shi bu gui lai ..
ri yue yu wei bao .fang chun yi cu dong ..
.zeng qiu fang ming gong wu ci .guo mu ban zhan wei shen qi .gui bei qi wen qing zhi chu .
ren sheng wu xian ri .huan hui dang zai jin .fan ce hou tian dan .ceng cheng ku chen chen ..
ji zhi zheng fa dong chuang qian .jue lai yu wang xin you ran .hun sui yue niao fei nan tian .
si yan zu wai hao .lin huan yi ting shang .zi you wu shi jin .xu ri yuan xiang jiang ..
jun xin jian shang bu jian wang .zi mei shuang fei ru zi fang .zi fang cai nv bu de jian .
.jiang nan zhe fang cao .jiang bei zeng jia qi .jiang kuo shui fu ji .guo jiang chang ku chi .
xi wang xiang guan chang yu duan .dui jun shan xiu lei hen ban ..
译文
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不(bu)是太短，太短！
常常担心萧瑟的秋风来(lai)得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
徘徊不定时(shi)光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有(you)回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
注释
43.工祝：工巧的巫人。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
⑵麤（cū）缯：粗制的丝织品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布。《左传·闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠。”杜预注：“大布，粗布。”裹：经历。生涯：人生的境遇过程。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
[58]楛（hù户）矢：用楛木做的箭。《孔子家语》载：武王克商，“于是肃慎氏贡楛矢石砮。”肃慎氏，东北的少数民族。
⑷借问：请问。
⑹昆仑山：指今甘肃酒泉南的祁连山主峰。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
王叔承 王叔承(1537—1601) 明诗人。初名光允，字叔承，晚更名灵岳，字子幻，自号昆仑承山人，吴江人。喜游学，纵游齐、鲁、燕、赵，又入闽赴楚。叔承以其无礼贤下士之实意，赋诗离去。又客大学士李春芳家，嗜酒。春芳有所纂述，常醉卧弗应，久之乃请其归。太仓王锡爵是其布衣之交，对三王并封之议，遗书数千言规劝之，锡爵为此叹服不已。其诗为王世贞兄弟所推崇。曾纵观西苑园内之胜，作汉宫曲数十阕，流传于禁中。着作有《潇湘编》、《吴越游集》、《宫词》、《壮游编》、《蟭螟寄杂录》、《后吴越编》、《荔子编》、《岳色编》、《芙蓉阁遗稿》等。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
世上虚名好是闲。"
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
华阴道士卖药还。"
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"