"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
伤心激念君深浅，共有离乡万里情。"
"渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
.jing you ni ning shui .zai jing zhi yi fu .fu qian shui zai hou .wei zhi wei hou hu .
hu nu ju pan can .ding dou yu cai shan .ren sheng dan ru ci .zhu zi an zu jian ..
you de an qian qin li bai .da luo tian jue yu han feng ..
huan yi ge lin yuan .fu wei you feng sheng .yue xia chang lai ci .wu ren yi dao ming ..
yan zhou hu zi zu .feng fan bu xiang cheng .he kuang yi xing ti .xin ren wei gu gong .
jin shi yu shi yu .zu lei zi yin dan .qiang li wu qin shu .ming ming ci shi xin .
lao shi ban xing jiu .xian wei xiang li hao .jing guo geng he chu .feng jing shu wu cao ..
.wo yi zhi hua xi .wo pei zhi guang .lu jun zhi qu xi .shui yu ao xiang .
qian nian ling yu xiang si fa .zhi zhu cheng shan kai bu suan .qu sui ji fan xiang shui ming .
kong qiu mo yi yuan .ren yi lu jiu huang .fen fen bai jia qi .gui guai xiang pi chang .
shang xin ji nian jun shen qian .gong you li xiang wan li qing ..
.du tou qing yu sa han mei .yun ji rong rong xue shui lai .meng zhu cao chang mi chu wang .
xi zai zi you bu zi qin .ming zhen gu mei sui ai chen ..
译文
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人(ren)都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
快快返回故里。”
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
妇女温柔又娇媚，
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
注释
⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。
箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。
25尚：还，尚且
②凤楼：即凤台、秦楼，语本《列仙传》秦穆公之女弄玉所 居之楼，尝引来凤凰。此处指妆楼。
梓人：木工，建筑工匠。
（48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。质：人质。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
韦郎：《云溪友议》卷中《玉箫记》条载，唐韦皋游江夏，与玉箫女有情，别时留玉指环，约以少则五载，多则七载来娶，后八载不至，玉箫绝食而死。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。"
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
卞和试三献，期子在秋砧。"
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
帆影咽河口，车声聋关中。尧知才策高，人喜道路通。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
便此不吐出。玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中，
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
战士岂得来还家。"
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
"十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
以彼撩乱思，吟为幽怨声。吟罢终不寝，冬冬复铛铛。"
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
一山海上无城郭，唯见松牌记象州。"
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
千里同行从此别，相逢又隔几多年。"
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇.
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
鸡三号，更五点。"
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。