是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
shi jun tong shi zhe .yi you shang shu lang .lian jun du wei yu .yan bo zai ta xiang .
jia shi yi qi xi .shan shen jue chen yuan .jin wo meng chao ji .jiao hua fu li chan .
qin chen jie si xie jiu tu .xun fang ta jin chang an qu .si liang shao zhuang bu zi le .
hai huai jie cang zhou .xia xiang you chi cheng .shi tan peng hu shi .xuan jue tian di qing .
ming yin zan diao qi .wu wan xi fa xie .xing meng qu lao ji .shen yuan zhu shao hua ..
xie peng chu yuan jiao .zhuo jiu jie ping sha .yun shou yuan tian jing .jiang kuo pian fan xie .
.jiu ke yan jiang yue .ba guan si zao gui .yan kan chun guang lao .xiu jian li hua fei .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
long zhou yu guo pian liu lian .wan lv qing si fu yu qiao .
xiang qu ge cheng que .jia qi lv cu qian .ru he ri xi dai .jian yue san si yuan ..
yu jun ge wei yu .chang ce wei hao lai .bao dao yin yu xia .xiu se kong mei tai .
wan tu gui jiu he .ou yu zhi gong lin .dao yi wei miao fa .jie wei qing jing yin .
.hou lai tai xi geng he ren .du hu chao tian bai jin chen .
yan mi chao ke chu .feng lai zao mi fang .wu hua jie ke wan .hua rui si shi fang ..
译文
天上(shang)有(you)什么呢？就银河像一条白玉般的(de)绳索迢递蜿蜒。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始(shi)弄 ，晓(xiao)来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①卜居：择定居所。外家：母亲的娘家。
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
295. 果：果然。
白璧如山：言白璧之多也。
5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，
欲说还（huán）休：表达的意思可以分为两种：1.男女之间难于启齿的感情。2.内心有所顾虑而不敢表达。
⑷斜：倾斜。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
谢安时 建宁政和人，字尚可，号桂堂居士。博通经传，涉笔成文。徽宗崇宁、大观间以两优贡入太学。谒告归，复预乡荐。钦宗靖康之变，携家隐西坑别墅。后以累举得官，不拜，终于家。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。