首页 古诗词 读山海经十三首·其八

读山海经十三首·其八

五代 / 释心月

"有马骨堪惊,无人眼暂明。力穷吴坂峻,嘶苦朔风生。
常思和尚当时语,衣钵留将与此人。"
青城不得师同住,坐想沧江忆浩然。"
"弄水亭前溪,飐滟翠绡舞。绮席草芊芊,紫岚峰伍伍。
野酌乱无巡,送君兼送春。明年春色至,莫作未归人。
锦江南度遥闻哭,尽是离家别国声。"
"大地无生理,吴中岂是归。自翻贝叶偈,人施福田衣。
珍重两般堪比处,醉时红脸舞时腰。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑,性灵闲野向钱疏。
拣匠装银镫,堆钱买钿筝。李陵虽效死,时论亦轻生。"
"飘摇挟翅亚红腹,江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
结根诚得地,表寿愿符天。谁道凌寒质,从兹不暧然。"
"含情遥夜几人知,闲咏风流小谢诗。


读山海经十三首·其八拼音解释:

.you ma gu kan jing .wu ren yan zan ming .li qiong wu ban jun .si ku shuo feng sheng .
chang si he shang dang shi yu .yi bo liu jiang yu ci ren ..
qing cheng bu de shi tong zhu .zuo xiang cang jiang yi hao ran ..
.nong shui ting qian xi .zhan yan cui xiao wu .qi xi cao qian qian .zi lan feng wu wu .
ye zhuo luan wu xun .song jun jian song chun .ming nian chun se zhi .mo zuo wei gui ren .
jin jiang nan du yao wen ku .jin shi li jia bie guo sheng ..
.da di wu sheng li .wu zhong qi shi gui .zi fan bei ye ji .ren shi fu tian yi .
zhen zhong liang ban kan bi chu .zui shi hong lian wu shi yao ..
kuang zuo wen zhang xin shou shu .guan zhi bei wei cong ke xiao .xing ling xian ye xiang qian shu .
jian jiang zhuang yin deng .dui qian mai dian zheng .li ling sui xiao si .shi lun yi qing sheng ..
.piao yao xie chi ya hong fu .jiang bian ye qi ru lei ku .qing wen tan lan yi dian xin .
jie gen cheng de di .biao shou yuan fu tian .shui dao ling han zhi .cong zi bu ai ran ..
.han qing yao ye ji ren zhi .xian yong feng liu xiao xie shi .

译文及注释

译文
这里是古战场的残迹。放眼望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地(di)狱,凄凉,萧索。如果人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在(zai)(zai)?
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他(ta)所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
只为思恋。与佳人别后,山水相隔,相距遥远,靠什么来传递书信呢?想来绣阁深枕中的佳人,怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪!巫峡幽会已逝,高阳酒徒已散,只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都,徒然望断远方浓绿的山峰。
一旦天子垂顾,加以佛拭之恩,我则尽心竭力以尽忠心。
有一天能够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点(dian)点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
又除草来又砍树,
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和,我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。
故人长跪问故夫:“你的新妻怎么样?”
永元年的荔枝来自交州,天宝年的荔枝来自涪州,人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉,有谁把酒去祭奠唐伯游?
  申伯出发果动身,周王郿地来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草要备足,保证供给快驰骋。
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
鸟儿啼声繁碎,是为有和暖的春风;

注释
⑴众岫:群山。岫:峰峦。
⑧市:街市。
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。
⒄汝既不田:你既不努力种田。
⑻寻章摘句:指创作时谋篇琢句。老雕虫:老死于雕虫的生活之中。
⑶金鼓:指锣,进军时击鼓,退军时鸣金。

赏析

  更应该提到的,应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后,由于内容的空乏和形式上的矫揉造作,已经走向没落。欧阳修深明其中之弊,当他的散文革新取得了成功之后,回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路,即赋的散文化,使赋的形式活泼起来,既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征,又呈现出活泼流动的散体倾向,且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多层次多方位的复杂情绪。
  从寓言本身包含的思想倾向来看(lai kan),存在与主流思想不和谐的因素:“居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。”胡人大举入侵,国难当头,青壮年都拿起武器去打仗了,而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命,足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下,“善术者”父子没有尽匹夫之责,倒是“以跛之故”保全了性命。
  这首诗的重点在于明写昔日的繁华,以四分之三的篇幅竭力渲染,而以结句写后来的荒凉,由此加以抹杀,转而引出主旨,充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
  连年的征战,使得将士长期不得解甲,身上长满了虮子、虱子,而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡,满山遍野堆满了白骨,千里之地寂无人烟,连鸡鸣之声也听不到了,正是满目疮痍,一片荒凉凄惨的景象,令人目不忍睹。最后诗人感叹道:在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲裂,悲痛万分。诗人的感情达到高潮,全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。
  秋天刚到,山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯,也从每天凌晨得知,这就是“城市尚余三伏热,秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉,有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日,池满水无声”人们常见的景物,写成妙手偶得的佳句,可见诗人静观事物,善于摄取的艺术本领。即歌德所说:“诗人的本领,在于他有足够的智慧,能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”(《歌德对话录》)前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写,为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁,颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景,而从果落可推见到猿过,叶干闻知鹿行,可见这儿山深人少,猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食,山居环境的寥落寂静,便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里,诗人手弄素琴,随着琴曲的旋律,满怀的私心杂念完全平静下来,这时透明的心境,伴随户外夜泉的清音,进入一种纯净空明的理想境界,深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体,不但净化了诗人的心灵,同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
  第四段,从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问:孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文,不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛,还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁,而为自己的不幸悲歌?最终点明题旨:“东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
  首二句登楼即景:登上高耸百尺的《安定城楼》李商隐 古诗,远处绿杨树边的洲渚尽收眼底。按泾州城东有“美女湫”广袤数里(见《太平广记》),汀洲殆指其地。登最高之楼;望最远之处,高瞻远瞩,气象万千。即景所以生情,以下六句的豪情壮志、无穷感慨都由此生发。
  在齐国,齐桓公厚(gong hou)待重耳一行,并选王室的女子婚配给他,这就是后来的文姜。齐桓公死后,虽然国内战乱不断,但后来的国君也很敬重重耳,给予他优厚的款待,重耳又很爱齐女,就不顾齐已无力帮助他的现实,再也不愿离开齐国。齐女大义凛然,规劝重耳:“你是一国的公子,被迫害才来到这里,那么多的贤士为了你奔命。你不想回去,为安逸不能回报他们的苦心,我都为你害羞!现在还不行动,什么时候才能成就大业?”她和赵衰等商议,借机将重耳灌得大醉,放置车上一行人疾驶,待重耳醒来已经出了齐国。重耳大怒仗剑要杀咎犯(另一贤士,重耳的舅舅),咎犯说:“你成了大事,杀了我我也心甘情愿。”重耳冷静了下来,仍然狠狠地说:“大事若不成,我吃舅舅的肉!”咎犯回答:“要是成不了大事,我的肉是又腥又臊,怎么能吃?”
  诗的第二段是“宫中羯鼓催花柳”以下六句,写虢国夫人入宫和宫中的情事。此时宫中正作“羯鼓催花”之戏,贵妃亲自弹拨琵琶,汝阳王李琏在敲击羯鼓。在羯鼓争催的情况下,弦歌并起,舞姿柔曼,柳宠花娇。秦国夫人已经先期艳妆就座,打扮得非常娇贵。虢国夫人乘车缓缓而行,惊尘不动,素妆淡雅。入宫以后马的步子是放慢了。其是珠光宝气,人影衣香,花团锦簇,在不夜的宫廷里,一派欢乐情景,纷呈纸上。诗中叙玉奴和八姨作为衬映,而“自鞚玉花骢”的佳人,才是主体。画图是入神之画,诗是传神之诗,诗情画意,融为一体。作者写诗至此,于欢情笑意中,陡作警醒之笔。作者说:这绝代的佳人,如今又在何处呢?她那明眸皓齿,除了画图之外,谁又曾见到过呢?当年的欢笑,似乎今天在丹青上只留下点点惨痛的泪痕了。陡转两句,笔力千钧。
  所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢? 
  上篇所写是诗人初次梦见李白的情景,此后数夜,又连续出现类似的梦境,于是诗人又有下篇的咏叹。
  “谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节,次守节,下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》,原意所启示的是天的法则,即懂得自然变化过程中的机遇,就会明白命运演变的必然规律,就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中,深深感悟到即使是看透了世界,通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明,圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子,汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》:鲁哀公十四年,孔子听说有人在鲁国西部,打猎捕获到麒麟后,认为麒麟此时出没不合时宜,是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕,他摸着眼泪唉声叹气地说:我们无路可走了!刘琨借孔子对鲁国命运的感叹,抒发了自己面对死亡威胁的焦虑,这焦虑并不是常人不明智的怕死,而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
  纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程,可分四个阶段。
  首二句仿汉乐府民歌“《客从》杜甫 古诗远方来,遗我双鲤鱼”的格式,但别生新意。“客”和“我”都是虚构的。关于珠的传说是相当多的,如明月珠、夜光珠等,为什么一定要用泉客珠呢?赵次公说:“必用泉客珠,言其珠从眼位所出也。”(郭注卷十五引)这话很能揭示作者的用心所在。接着“珠中有隐字”,寓意为百姓心中有难言的隐痛。意在警告统治阶级应该看到他们所剥削的一切财物其中都含着人民的血泪。最后两句点明作诗本旨。珍珠“化为血”,寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。这又是从泪化为珠想出来的。原有的财物,既剥(ji bao)夺一光,而公家的征敛,仍有加无已,所以说“哀今征敛无”,意谓而今再没有什么东西可供搜刮的。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  这首诗既未炫耀武力,也不嗟叹时运,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系,历史上阴晴不定,时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂,让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟,赋予边塞诗一种全新的意境。

创作背景

  “蓬莱阁”,在绍兴市内。《会稽续志》:“蓬莱阁在州治设厅之后,卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”,即吴潜。吴潜在公元1249年(淳祐九年)后,赴越州(绍兴)为浙乐安抚使,故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”,其时应在这年元宵前后。云履翁,可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜,以明上下辈的年龄差异。

  

释心月( 五代 )

收录诗词 (1526)
简 介

释心月 释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。

王戎不取道旁李 / 赵与槟

蟏蛸网上罥蜉蝣,反覆相持死始休。
"青梅欲熟笋初长,嫩绿新阴绕砌凉。
无令朽骨惭千载。"
松静鹤栖定,廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏,来此是相宜。"
剃发多缘是代耕,好闻人死恶人生。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月,更种春园满地花。
"苦乐心由我,穷通命任他。坐倾张翰酒,行唱接舆歌。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外,苍茫海气穷番禺。


苏武庙 / 赵雄

叶满丛深殷似火,不唯烧眼更烧心。"
新愁旧恨多难说,半在眉间半在胸。"
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶,金针天丝缀飘飘。
杜陵归去春应早,莫厌青山谢脁家。"
"秋思朝来起,侵人暑稍微。晓眠离北户,午饭尚生衣。
翠岑当累榭,皓月入轻舟。只有思归夕,空帘且梦游。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服,岭上岚光照画旗。
"月好共传唯此夜,境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪,


山石 / 赵令衿

明发更远道,山河重苦辛。"
"朝出羽林宫,入参云台议。独请万里行,不奏和亲事。
一似小儿学,日就复月将。勤勤不自已,二十能文章。
裴回无处展哀情,惟有衣襟知下泪。"
红叶闲飘篱落迥,行人远见草堂开。"
"微云敛雨天气清,松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色,
回看甲乙第,列在都城内。素垣夹朱门,蔼蔼遥相对。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足,恨无羽翼高飞翔。


早春呈水部张十八员外二首 / 蒋堂

浔阳渡口月未上,渔火照江仍独眠。"
"守隘一夫何处在,长桥万里只堪伤。
每遇凄凉事,还思潦倒身。唯知趁杯酒,不解炼金银。
何似家池通小院,卧房阶下插鱼竿。
"澄水一百步,世名谭子池。余诘陵阳叟,此池当因谁。
病守未能依结社,更施何术去为邦。"
"北风送微寒,徒侣勤远征。忧人席不暖,残月马上明。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外,官惭许掾在人间。


秋寄从兄贾岛 / 李宗易

"独去何人见,林塘共寂寥。生缘闻磬早,觉路出尘遥。
夜深起凭阑干立,满耳潺湲满面凉。
开经犹在松阴里,读到南华第几篇。"
嫩云轻似絮,新草细如毛。并起诗人思,还应费笔毫。
往闻清修箓,未究服食方。瑶田有灵芝,眼见不得尝。
愁肠方九回,寂寂夜未央。"
古人不惧死,所惧死无益。至交不可合,一合难离坼。
"北风吹霜霜月明,荷叶枯尽越水清。


闻梨花发赠刘师命 / 傅九万

"欲求尘外物,此树是瑶林。后素合馀绚,如丹见本心。
蹑云丹井畔,望月石桥边。洞壑江声远,楼台海气连。
何如日日长如醉,付与诗人一笑看。"
有时公府劳,还复来此息。"
人言世事何时了,我是人间事了人。"
不复由莱径,无由见蒋生。三条遵广达,九轨尚安贞。
"楼外春晴百鸟鸣,楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色,
荣华事歇皆如此,立马踟蹰到日斜。"


经下邳圯桥怀张子房 / 释有规

"大隐严城内,闲门向水开。扇风知暑退,树影觉秋来。
"大隐严城内,闲门向水开。扇风知暑退,树影觉秋来。
"山深先冬寒,败叶与林齐。门巷非世路,何人念穷栖。
"开元皇帝掌中怜,流落人间二十年。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎,无壁琴书属四郊。
"四面杉萝合,空堂画老仙。蠹根停雪水,曲角积茶烟。
"君不见昔时同心人,化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离,
"西风吹冷透貂裘,行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦,


卷珠帘·记得来时春未暮 / 元居中

乐天乐天,可不大哀。而今而后,汝宜饥而食,渴而饮;
"病闻川守贺筵开,起伴尚书饮一杯。
来时已厌生,到此自不全。临江卧黄砂,二子死在边。
茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。
晨霞耀丹景,片片明秋日。兰泽多众芳,妍姿不相匹。"
"霜繁脆庭柳,风利剪池荷。月色晓弥苦,鸟声寒更多。
"骊龙颔下亦生珠,便与人间众宝殊。
上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。


金陵新亭 / 释道猷

望祷依前圣,垂休冀厚生。半江犹惨澹,全野已澄清。
"一叶飘然下弋阳,残霞昏日树苍苍。
阴焰潜生海,阳光暗烛坤。定应邻火宅,非独过焦原。
二三里遗堵,八九所高丘。人生一世内,何必多悲愁。
政奉南风顺,心依北极尊。梦魂通玉陛,动息寄朱轩。
须凿燕然山上石,登科记里是闲名。"
"扰扰浮生外,华阳一洞春。道书金字小,仙圃玉苗新。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月,谁家愁妇捣霜衣。


蜀桐 / 姚祜

白波舟不定,黄叶路难寻。自此尊中物,谁当更共斟。"
忆作麻衣翠,曾为旅棹游。放歌随楚老,清宴奉诸侯。
"入门尘外思,苔径药苗间。洞里应生玉,庭前自有山。
旧眷怜移疾,新吟念索居。离声双白鹂,行色一篮舆。
"云木苍苍数万株,此中言命的应无。
野亭枫叶暗,秋水藕花明。拜省期将近,孤舟促去程。"
境胜才思劣,诗成不称心。"
郡守轻诗客,乡人薄钓翁。解怜徐处士,唯有李郎中。