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从军行

五代 / 赵必成

"几州闻出刺,谣美有江民。正面传天旨,悬心祷岳神。
"细雨满江春水涨,好风留客野梅香。
意纵求知切,才惟惧鉴精。五言非琢玉,十载看迁莺。
家山苍翠万馀尺,藜杖楮冠输老儿。"
远钟当半夜,明月入千家。不作故乡梦,始知京洛赊。"
袍缝紫鹅湿,重持金错刀。错刀何灿烂,使我肠千断。
句尽人谁切,歌终泪自零。夜阑回首算,何处不长亭。"
因把剪刀嫌道冷,泥人呵了弄人髯。"
旅葬新坟小,遗孤远俗轻。犹疑随计晚,昨夜草虫鸣。
凝情尽日君知否,还似红儿淡薄妆。
草圣未须因酒发,笔端应解化龙飞。"
柳絮联章敏,椒花属思清。剪罗成彩字,销蜡脱珠缨。
入夜莫愁迷下路,昔人犹在逐流萤。"
怪得地多章句客,庾家楼在斗牛边。"
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"


从军行拼音解释:

.ji zhou wen chu ci .yao mei you jiang min .zheng mian chuan tian zhi .xuan xin dao yue shen .
.xi yu man jiang chun shui zhang .hao feng liu ke ye mei xiang .
yi zong qiu zhi qie .cai wei ju jian jing .wu yan fei zhuo yu .shi zai kan qian ying .
jia shan cang cui wan yu chi .li zhang chu guan shu lao er ..
yuan zhong dang ban ye .ming yue ru qian jia .bu zuo gu xiang meng .shi zhi jing luo she ..
pao feng zi e shi .zhong chi jin cuo dao .cuo dao he can lan .shi wo chang qian duan .
ju jin ren shui qie .ge zhong lei zi ling .ye lan hui shou suan .he chu bu chang ting ..
yin ba jian dao xian dao leng .ni ren he liao nong ren ran ..
lv zang xin fen xiao .yi gu yuan su qing .you yi sui ji wan .zuo ye cao chong ming .
ning qing jin ri jun zhi fou .huan si hong er dan bao zhuang .
cao sheng wei xu yin jiu fa .bi duan ying jie hua long fei ..
liu xu lian zhang min .jiao hua shu si qing .jian luo cheng cai zi .xiao la tuo zhu ying .
ru ye mo chou mi xia lu .xi ren you zai zhu liu ying ..
guai de di duo zhang ju ke .yu jia lou zai dou niu bian ..
hong bo ji tuan gui he chu .er yue tao hua man yan liu ..

译文及注释

译文
蜀主刘备思念诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希(xi)望有个能臣匡辅自己。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计(ji),而且极重义气,竟以身命相报。
你明知我已经有了丈夫,还偏要送给我一对明珠。
  楚国公子围到郑国聘问,同时迎娶公孙段家的(de)女儿。伍举担任副使。他们正(zheng)准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
我和你做了结发夫妻,连床席一次也没能睡暖;
  楚武王侵犯随国,派薳章去要求议和。军队扎在瑕地,等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
离别(bie)美酒情谊深,画船起航全成空。离别不必太(tai)伤情,人生何(he)处不相逢。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。

注释
⑴敞:一本作“蔽”。
2.自既望以至十八日:从农历(八月)十六日到十八日。既望,农历十六日(十五日叫望)。
④遁:逃走。
⑶《宋书》:永光元年以石头城为长乐宫,以北邸为建章宫。
尊:通“樽”,酒杯。
② 白茅:草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。包:古音读bǒu。
霓(ní)裳:指霓裳羽衣舞。唐裴铏《传奇·薛昭》:“妃甚爱惜,常令独舞《霓裳》于绣岭宫 。”
②语低香近:此谓与那美丽的女子软语温存,情意缠绵,那可人的缕缕香气更是令人销魂。

赏析

  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故(de gu)事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  作者面对对朋友的离去,流露出浓重的悲伤。前两句直写,说张巨山在福建住了两年,如今要离开福建,前往浙江。“二年寄迹闽山寺”,表面全写张巨山,实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切,引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开,用了“一笑翻然”四字,看上去很洒脱,其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江,既非回乡,又不是仕宦升迁,此次离别,肯定愁多欢少,因此诗人写他洒脱,正带有不得已处,加强自己对离别的不快。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  第二首,写游侠的出征边塞。这首诗里所说的“仕汉”“骠骑”,以及下面两首诗里出现的“五单于”“汉家君臣”等,都是借汉事喻唐,这在唐诗中几乎是习闻熟见的惯例。这里说少年委身事君,入仕之初便担任了羽林郎的职务。由于羽林郎宿仗卫内、亲近帷幄,地位十分重要,故非一般等闲之辈可以入选。《后汉书·地理志》云:“汉兴,六郡良家子选给羽林。”由此即可见一斑。骠骑指武帝时的名将霍去病,曾多次统率大军反击匈奴侵扰,战功显赫。少年报国心切,一心想效功当世,一旦国家有事,便毫不犹豫地随军出征。边关是遥远荒寒的,沙场的搏杀更是出生入死,而主人公“明知山有虎,偏向虎山行”,这种为国献身的精神,和曹植的《白马篇》里“捐躯赴国难,视死忽如归”的少年英雄是一脉相承的。所不同的是,曹诗通篇是用第三人称的视角来加以客观的描述和赞颂,这里却借少年自己的口吻直抒胸臆:第三句以自诘的口气反挑,使文势陡起波澜,末句则以斩截之语收束,而“孰”“不”“纵”“犹”等虚词的连用,又在接二连三的转折中不断加强语气,活脱地传达出少年从容朱毅的神情和义无返顾的决心。这种借顿挫的用笔展示人物内心世界的手法,不仅很有力度,而且进一步深化了游侠“意气”的内涵。
  从全诗的艺术风格来看,这一联显得过分率(fen lv)直而欠含蓄。不过,由于有了前面一系列的铺垫和渲染,倒也使人觉得情真意切。大概方干对自己功名不就,耿耿于怀,如鲠在喉,但求一吐为快吧。
  “种豆南山下,苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山,芜秽不治”,是对其劳作情况做总体交待,先指明耕种的是“豆”,再说劳作的地点在“南山下”,五个寻常(xun chang)字,将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”,士人出身,躬耕田亩缺乏经验,“草盛豆苗稀”的劳动后果,也就不足为怪了。
  最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
  在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”
  自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后,以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心,不写与屈贾同病相怜之苦,而是写英魂无处凭吊之情;不正面用典,而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅,这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是:汨罗江畔山猿愁啼,汨罗江上鱼跃浪翻,这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草,却找不到地方把屈原祭奠,只听到渔夫击舷歌唱的声音。
  “临风。想佳丽,别后愁颜,镇敛眉峰。”镇,长久的意思。敛,收敛。愁眉紧锁。别后,她一定满脸愁颜,深锁眉头,心中痛苦不堪。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩(qian)《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具(jing ju)体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的(men de)拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  次句即续写射。但不言“射”而言“引弓”,这不仅是因为诗要押韵的缘故,而且因为“引”是“发”的准备动作,这样写能启示读者从中想象、体味将军临险是何等镇定自若,从容不迫。在一“惊”之后,将军随即搭箭开弓,动作敏捷有力而不仓皇,既具气势,而形象也益鲜明。
  “北土非吾愿”,是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”,亦即京城长安,是士子追求功名之地,这里用以代替做官,此句表明了不愿做官的思想。因而,诗人身在长安,不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写,一个“怀”字,表明了对“我师”的尊敬与爱戴,暗示追求隐逸的思想,并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句,用“北士”以对“东林”,用“非吾愿”以对“怀我师”,对偶相当工稳。同时正反相对,相得益彰,更能突出作者的思想感情。
  写慷慨悲凉的诗歌,决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说:“伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。”象班超等人那样,立功边塞,这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思,回到自己熟悉的凉州城时,作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说:“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味,那么,“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗,三、四两句所要表达的,正是一种“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣”式的感情。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  “清川永路何极?落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时,在苕溪为之饯行的情景,他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长,与梁耿的去路一样,不知到那里才是终点?落日时分,孤舟在川,两人只得分手。“落日”预示暮色的将临,给人的联想是前途黑暗;“孤舟”所呈现的是凄凉无助,它标志着人生境遇的险恶;这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。
  结构

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

赵必成( 五代 )

收录诗词 (7692)
简 介

赵必成 赵必成(一二二二~?),字立道,上虞(今浙江上虞东南)人。理宗宝祐四年(一二五六)进士,时年三十五。度宗咸淳四年(一二六八),为江阴军教授(明嘉靖《江阴县志》卷一二)。事见《宝祐四年登科录》卷二。今录诗二首。

醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后 / 赵作肃

世世征人往,年年战骨深。辽天望乡者,回首尽沾襟。"
僧救焚经火,人修着钓船。六州安抚后,万户解衣眠。"
此行也是男儿事,莫向征人恃桂香。"
二老五侯何所诈,不归商受尽归周。"
遥知月落酒醒处,五十弦从波上来。"
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮,春为催花旋旋红。
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
"前年上将定妖氛,曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝,


国风·邶风·柏舟 / 王逢

"离骖莫惜暂逡巡,君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日,
"月上簟如水,轩高帘在钩。竹声寒不夏,蛩思静先秋。
残照明天阙,孤砧隔御沟。谁能思落帽,两鬓已添愁。"
南邻雨中揭屋笑,酒熟数家来相看。"
"秋烟漠漠雨濛濛,不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上,
满城桃李君看取,一一还从旧处开。"
斗草常更仆,迷阄误达晨。嗅花判不得,檀注惹风尘。"
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼,争奈萍无入土根。


采桑子·重阳 / 陈希烈

"洞房深闭不曾开,横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼,
"清秋看长鹭雏成,说向湘僧亦动情。节屋折将松上影,
暮洒朝行何所之,江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫,
姓氏司空贵,官班御史卑。老夫如且在,不用叹屯奇。
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"
"何为先生死,先生道日新。青山明月夜,千古一诗人。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡,几般妖气扑神州。
"青帝东来日驭迟,暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉,


同儿辈赋未开海棠 / 林陶

"掘地破重城,烧山搜伏兵。金徽互呜咽,玉笛自凄清。
开缄不见新书迹,带粉犹残旧泪痕。"
"栖栖老楚未遭时,债主凭陵似迫危。
林风移宿鸟,池雨定流萤。尽夜成愁绝,啼蛩莫近庭。"
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券,秘语看镌玉检封。
"避时多喜葺居成,七字君题万象清。开户晓云连地白,
休话如皋一笑时,金髇中臆锦离披。
总似红儿媚态新,莫论千度笑争春。


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 袁宏德

猎近昆仑兽,吟招碛石僧。重输右藏实,方见左车能。
九华道士浑如梦,犹向尊前笑揭天。"
莫恨红裙破,休嫌白屋低。请看京与洛,谁在旧香闺。
一年十二度圆月,十一回圆不在家。"
一从秉箕帚,十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣,
苎罗西子见应妒,风光占断年年新。"
巷有千家月,人无万里心。长城哭崩后,寂绝至如今。"
"良匠用材为塔了,神光寺更得高名。风云会处千寻出,


临江仙·饮散离亭西去 / 赵令畤

正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信,早春雷雨与龙期。
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。
吟魂醉魄知何处,空有幽兰隔岸香。"
四面烟尘少无处,不知吾土自如何。"
"才非贾傅亦迁官,五月驱羸上七盘。
"纷纷从此见花残,转觉长绳系日难。
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发,还在三春向后残。
"天畔峨嵋簇簇青,楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草,


雪晴晚望 / 王公亮

"不纳良谋刘縯言,胡为衔璧向崇宣。
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。
通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语,低颜须向路人羞。
南国东邻各一时,后来惟有杜红儿。
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
"只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
髻学盘桓绾,床依宛转成。博山凝雾重,油壁隐车轻。


虞美人·碧桃天上栽和露 / 邓忠臣

"九重天子去蒙尘,御柳无情依旧春。
"厌闻趋竞喜闲居,自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨,
边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。"
看取不成投笔后,谢安功业复何如。
公清终日似闲居。床头怪石神仙画,箧里华笺将相书。
既名钓诗钓,又作钩诗钩。于时同相访,数日承款留。
僧借松萝住,人将雨雪期。三年一官罢,岳石看成碑。"
无语兼动所思愁,转眼看天一长吐。"


残春旅舍 / 诸豫

"马蹄京洛岐,复此少闲时。老积沧洲梦,秋乖白阁期。
若教瞥见红儿貌,不肯留情付洛神。
楚云湘雨会阳台,锦帐芙蓉向夜开。
泰华根同峙,嵩衡脉共联。凭虚有仙骨,日月看推迁。"
背风开药灶,向月展渔罾。明日前溪路,烟萝更几层。"
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。
千古浮云共归思,晓风城郭水花香。"
仙翁乞取金盘露,洗却苍苍两鬓华。"


咏红梅花得“梅”字 / 宗渭

曾为流离惯别家,等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。
独狖啼朝雨,群牛向暮滩。更闻蛮俗近,烽火不艰难。"
古甲磨云拆,孤根捉地坚。何当抛一干,作盖道场前。"
"花宫城郭内,师住亦清凉。何必天台寺,幽禅瀑布房。
别袂翻如浪,回肠转似轮。后期才注脚,前事又含颦。
"为儒欣出守,上路亦戎装。旧制诗多讽,分忧俗必康。
"倾国可能胜效国,无劳冥寞更思回。
汉皇若问何为者,免道高阳旧酒徒。"