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玉真仙人词

清代 / 张浤

至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"


玉真仙人词拼音解释:

zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..
ya xiang quan tu ru .wu zao shao .lei .ta ri zhong xiang mi .shan men he chu kai ..
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
.fu sang zhi xi zhen qi qi .gu ren hu wei shi zi er .liu huan jin xi qing bai han .
cao ba lin feng zhan qing su .yin can yang shu ru you dao .gui zhuang chi rong ruo ke ju .
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
jun you jia ren dang chan ban .yu zhong bu fei xue wu sheng .ai jun tian ran xing gua yu .
jian shui xian ju gong .chuang feng qi shu han .wu jun fang ce xi .wei ke bian huai an ..
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
.xian shou qian li qing .bei yuan zi zi fa .yan xia zheng deng lan .zan bi xian qu ye .
zhi jian qing shan gao .qi jian qing shan ping .zhu men shi e e .guan gai he guang ming .
.chao kai mu yi shuai .yu da fu feng chui .gu wu wu ren chu .can yang man di shi .
xi lai fang zhi zao jing nan .xiang wang shen yu fei bi duan .zuo ri you qi hu shang jian .
qi liang shi shui tui bo yuan .wei you bei quan yan bu liu ..

译文及注释

译文
纣王赐他亲子(zi)肉酱,西伯心痛告祭于天。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了(liao)不(bu)停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊(a)!
再愿郎是花下浪,没有障(zhang)碍与阻挡,随风逐雨,时时
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
清风没有力量驱赶暑天的炎(yan)热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
军中大旗猎猎作响,汉家大将将要挥师出征;看他横刀立马,气吞万里如虎。关塞悠远,春风难以企及,未到关前,就已经看不到春色了;关外,风卷沙尘,黄沙弥漫如云,遮天蔽日。军中鼓声,悲壮激越,直达遥远的沙漠;戍台烽火,阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地,在那阴山之北;慑于将军声威,入侵的强敌已经求和。
其一
我暂时离开(kai)这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
  你的家乡西河郡原是魏国的所在地,魏文侯在那里兴起大业,还存在段干木、田子方留下的好风尚,他们两位都有高远的志向和气节,懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡,去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间,是昆夷族人的家乡,那里的人贪婪卑鄙,难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗?直到现在我才看清了你的志向!如今正当大汉朝的鼎盛时期,祝你飞黄腾达,不要再来同我多噜。
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年。“春”是什么意思?就是一年开始的季节。“王”指的谁?指周文王。为什么先说“王”,再说“正月”?因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月?是表明大一统,天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位?这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿?隐公打算把国家治好,再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公?因为桓公年幼而尊贵,隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小,国人并不了解。隐公年长而贤明,诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让,桓公能否登位,还没有把握。即使桓公能够登位,大夫们能否辅佐(zuo)幼君,也没有把握。所以,隐公登位,全是替桓公着想。隐公年长又贤明,为什么不宜立为国君?因为立夫人所生的嫡子为国君,只凭年长,不凭贤明;立媵妾的儿子为国君,只凭尊贵,不凭年长。桓公为什么尊贵?因为他的母亲尊贵。母亲尊贵,儿子也就尊贵吗?是的。儿子因母亲而尊贵,母亲又因儿子而尊贵。

注释
瑞:指瑞雪
(3)独夜舟:是说自己孤零零的一个人夜泊江边。
(25)讥:批评。
(77)自力:自我努力。
海若:海神。
213.雷开:纣的奸臣。
⑹此情可待成追忆,只是当时已惘然:拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应。诗句是说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆,其为怅恨,又当如何!诗人用这两句诗表达出了几层曲折,而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

赏析

  “我爱铜官乐”,诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆,豪爽坦荡,用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感,夸张之源正在于此。爱铜陵之情,诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张,引出了诗人对铜陵爱的延绵,从时间(数字)的夸张,引出情感的夸张,表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山,宴饮谈笑,挥动象征壮志的长剑助兴,拂动帘大的衣袖歌舞长啸,使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐,诗人又用夸张把情感推向高潮。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  颔联紧承首联,写月光照耀下的溪上水气如云样洁白,飘飘漾漾,散流在寺前。表面看起来,这不过是自然现象,并无妙处可言。但比起首联,却写出了水气的自然飘动的动态之美。而且,洁白的水气飘渺轻盈、流落无定,不禁让作者联想到自己漂泊无依的生活。这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点,也是以乐景写哀情的重重一笔,妙不可言。
  首联总揽形势,虚笔入篇。“江南”句言地理形势,“金陵”句言历史变迁。当时扬州,辖有江南广大土地,山川秀丽,物产富饶,统称江南。金陵即今南京市,为春秋时楚武王所置。秦始皇时,即有望气者称“金陵有王者之气”。而从(er cong)三国孙吴到南朝萧齐,也有四朝建都于此。可见金陵作为帝王之州,历史悠久。所以,诗人饱含激情,热烈赞颂当朝都城坐落在风光秀丽的江南佳丽之地,具有辉煌而悠久的帝都历史。这两句,一从空间横面着墨,描绘都城建业的地理形势;一从时空纵面措笔,概览金陵帝都历史迁延,笔触间闪烁着显赫、辉煌的气派,富于气势。
  到这里,诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述,这才重新回到诗歌开头的情节上来,续写陈圆圆与吴三桂的(gui de)战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于(yan yu)现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  第一句的散文结构是:一个被放逐之臣,从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语,“过”是动词。“猿声”是宾语的精简,概括了李白的两句诗:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡,这个“客”过的是湘西五溪。有人说,诗句不讲语法,这是错的。诗句也有一定的语法,不过它和散文不同,为了平仄、对仗或押韵的方便,它的语法结构可以有极大程度的变易,甚至往往连动词也省掉。读诗的人,仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
  诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李,松树的价值当然不被认识;但是卖松人不卖春花,只卖青松,似乎是认识到松树的美的价值了,可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果,只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
  千金之剑,分手脱赠,大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事,那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载,受封延陵的吴国公子“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之(xi zhi)徐君冢树而去。”季札挂剑,其节义之心固然可敬,但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”,痛快淋漓。最后的“平生一片心”,语浅情深,似是赠剑时的赠言,又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心,妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心,或是一片报国热情。总而言之,它表现了双方平素的仗义相期,令人咀嚼,转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷,以立义表”,“交游之中,通脱倾盖,机警无匿”,《新唐书·文艺传》谓其“少好节义,喜振人患难。”那么,这首小诗所表现的慷慨激昂,也就不是偶然的了。
  “天津桥”在洛阳西南洛水上,是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起,因为天津桥下洛水是清澈的,春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞,引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的,是“天津桥上繁华子”,即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后,就巧妙地将春水与少年,揉合于倒影的描写:“人影动摇绿波里。”
  诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖,并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物,可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦,这是一种王者之风的胜利,项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表,并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
  这首诗是作者富于现实主义精神的优秀名篇。作于唐高宗上元三年(676)诗人从武功主簿调任明堂主簿时。据《旧唐书·文苑传》记载,这首诗又题《上吏部侍郎《帝京篇》骆宾王 古诗》,诗的前面曾有一篇“启”,作者投赠给当时的吏部侍郎裴行俭,传遍京畿,“以为绝唱”。
  文章之奇,在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写,也无任何环境烘托或细节刻画,只紧扣题目中一个“问”字 ,主要写赵威后的七次提问,就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气连问,而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使,尚未拆开齐王来信,就连珠炮似的连发三问:“年成还不错吧?百姓也平安无事吧?齐王也还健康宁泰吧?”活画出她的坦率爽直,不拘常规的气度以及她对问题的关切。
  尾联“君从万里使,闻已到瓜州”抒发了两种情感,一是为好友宇文判官出使顺利返回瓜州而感到由衷的高兴;但同时又为自己仍然滞留在边塞(武威)而归期无着落而感到伤感与无奈。高兴又伤感的情绪交织在一起,丰富而复杂的情感从字里行间若隐若现的透露出来。诗歌的结尾含蓄而有意味深长,余音袅袅,不绝如缕。
  然往来视之,觉无异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

张浤( 清代 )

收录诗词 (5888)
简 介

张浤 张浤,字西潭,汉军旗人。监生,历官湖南驿传盐法道。有《买桐轩集》。

江月晃重山·初到嵩山时作 / 杞双成

又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。


陈后宫 / 东方春明

欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,


楚江怀古三首·其一 / 西门惜曼

"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。


出郊 / 碧冬卉

"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"


杏帘在望 / 宰宏深

多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,


国风·卫风·木瓜 / 王树清

绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。


别范安成 / 子车忠娟

"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
高门傥无隔,向与析龙津。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。


蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 荀泉伶

"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
珍簟凉风着,瑶琴寄恨生。嵇君懒书札,底物慰秋情。"


宴散 / 郗壬寅

书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,


耒阳溪夜行 / 妫亦

差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。