"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
万里提携君莫辞。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
qing qian bai sha tan .lv pu shang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
.piao zhu xiang nan mei .wu shi shang hui xing .reng liu fu shuang jie .bu bian zai lin qing .
wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
sheng gong sheng qian yi chu peng .peng lian bu shi jing he ye .tian di gan kun ri yue jing .
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
yuan shu rong bei yan .zeng bie xie nan jin .kui mian qing yun zhi .yu huai fei lu shen ..
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
wo you fu .he yi yu .xi wu chu .jin you yu .
wan li ti xie jun mo ci ..
kan xian shu min heng you fu .tai ping shi jie yi ban ban .
.hua luo shui xuan xuan .duan ju xin zhou hun .shui lai kan shan si .zi yao sao song men .
译文
鸟儿不(bu)(bu)进，我却行程未止远涉岭南，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
注释
崇山峻岭：高峻的山岭。
⑷易：变换。
⑷鳞鸿：即鱼雁传书，代书信。
2.阳晋：齐国城邑，在今山东菏泽西北。
27.赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。
15.上瑞：最大的吉兆。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
童轩 （1425—1498） 明江西鄱阳人，字士昂。工书能诗。景泰二年进士。授南京吏科给事中。成化时，以户科都给事中入川镇压赵铎起事，还言欲息盗贼必先去贪官、均科差。累进右副都御史提督松潘军务。弘治中官至南京礼部尚书。有《清风亭稿》、《枕肱集》、《梦征录》。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
与君相见时，杳杳非今土。"
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
安得西归云，因之传素音。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
伤心复伤心，吟上高高台。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"