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子夜吴歌·春歌

金朝 / 史功举

笋牙成竹冒霜雪,榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行,
分定金兰契,言通药石规。交贤方汲汲,友直每偲偲。
何日重闻扫市歌,谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影,
"门前少宾客,阶下多松竹。秋景下西墙,凉风入东屋。
"紫踯躅,灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来,
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。
迢递投遐徼,苍黄出奥区。通川诚有咎,湓口定无辜。
"山束邑居窄,峡牵气候偏。林峦少平地,雾雨多阴天。
"江景又妍和,牵愁发浩歌。晴沙金屑色,春水麹尘波。
日暮风吹红满地,无人解惜为谁开。"
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
"锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来舟不系,忽去鸟无踪。
会稀岁月急,此事真可惜。几回开口笑,便到髭须白。
有木名水柽,远望青童童。根株非劲挺,柯叶多蒙笼。
若抛风景长闲坐,自问东京作底来。"


子夜吴歌·春歌拼音解释:

sun ya cheng zhu mao shuang xue .liu hua luo di huan xiao xie .wan gu ying kui xiang zhu xing .
fen ding jin lan qi .yan tong yao shi gui .jiao xian fang ji ji .you zhi mei cai cai .
he ri zhong wen sao shi ge .shui jia shou de pi pa ji .xiao xiao feng shu bai yang ying .
.men qian shao bin ke .jie xia duo song zhu .qiu jing xia xi qiang .liang feng ru dong wu .
.zi zhi zhu .mie zi long qun yi shan fu .wen jun xin gua zha gui lai .
zhong du liu si yong wei qiao .chu zao mao han yi xiao bao .gui chi qin hei jiu quan xiao .
.chuan yu li jun lao ji ma .bing lai wei zhuo zhang fu shen .
tiao di tou xia jiao .cang huang chu ao qu .tong chuan cheng you jiu .pen kou ding wu gu .
.shan shu yi ju zhai .xia qian qi hou pian .lin luan shao ping di .wu yu duo yin tian .
.jiang jing you yan he .qian chou fa hao ge .qing sha jin xie se .chun shui qu chen bo .
ri mu feng chui hong man di .wu ren jie xi wei shui kai ..
xin zhong zhun ni gua guan shi .xin chang xiao yuan song dang hu .lv dao you ju zhu rao chi .
.xi zhang deng gao si .xiang lu yi jiu feng .ou lai zhou bu xi .hu qu niao wu zong .
hui xi sui yue ji .ci shi zhen ke xi .ji hui kai kou xiao .bian dao zi xu bai .
you mu ming shui cheng .yuan wang qing tong tong .gen zhu fei jin ting .ke ye duo meng long .
ruo pao feng jing chang xian zuo .zi wen dong jing zuo di lai ..

译文及注释

译文
  夏朝的(de)天子(zi)传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就(jiu)被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以(yi)德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让(rang)官员背着(zhuo),主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过(guo)宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏(shu)次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工(gong)弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
  突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
可恨你不像江边楼上高悬的明月,不管人们南北东西四处漂泊,明月都与人相伴不分离。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝藤依然茂密。
大雪粉白光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
卷起珍珠做的帘子,挂上帘钩,在高楼上远望的我和从前一样,愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴,谁是它的主人呢?这使我越想越加茫然。
回到家进门惆怅悲愁。
永元年的荔枝来自交州,天宝年的荔枝来自涪州,人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉,有谁把酒去祭奠唐伯游?
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
  自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

注释
遐征:远行;远游。
(80)五亩之宅:五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
杖崇冈:拄着拐杖登高山。杖,拄着(拐杖),这里用作动词。
(63)虽:虽然。待:凭借,依靠。
66、章服:冠服。指官服。

赏析

  人们常说六朝诗至齐梁间的谢朓才初逗唐音。其实谢朓之影响唐人更多短制,且主要影响王维、孟浩然一脉;论到大篇的诸种艺术手段,与杜、韩一派的大手笔,初逗唐音的则非谢客莫属。
  三章其余五句写丰产丰收。若从正面写,谷穗金黄一片,农夫挥汗如雨干得热火朝天,肩挑车载沉甸甸,大囤小囤满满装,也可以写得沸沸扬扬,动人心目,但那毕竟是寻常蹊径,易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写,在于烘托,在于细节描写,不写收,而写不收,从不收中反映丰收,构思之妙,令人拍案叫绝。你看,有长得欠壮实故意不割的,有割了来不及捆束的,有已捆束而来不及装载的,还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下,是丰收还是歉收,不言而喻。至于怎么个丰收法,那就由读者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白,让人自行补充,这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点,历代论者均赞赏不已。
  “妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青。”前两句直陈己见,“大计”实在是事关民族兴亡的抉择,岂能让色欲做主,何况是民族存亡关头,无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙,与“无奈”配合,看似风月情浓,却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”,乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神,此论不当。为成全自己的情圣情结,就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗,就可以置数百万同胞的性命于不顾吗?为了不致误解,诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!”
  诗人的情绪并不高,但把客观风物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
  “沅水通波接武冈,送君不觉有离伤”,点出了友人要去的地方,语调流畅而轻快,“流水”与“通波”蝉联而下,显得江河相连,道无艰阻,再加上一(shang yi)个“接”字,更给人一种两地比邻相近之感,这是为下一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”,但毕竟是隔山隔水的“两乡”。
  李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云:“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样,以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香(xiang)烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  女子少有的决绝之美,毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所(shi suo)稀。自她之后,女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
  “南北驱驰报主情,江花边草笑平生。”从福建、广东到蓟州,可说一在天南,一在地北。“南北驱驰”四字,概尽戚继光一生大节。“报主情”,并非不喜欢安定的生活,只是心怀天下,为了国家的安宁,不惜万里奔波。全句表现出一种崇高的襟怀。而次句一“笑”字更是意极浑含,写尽了抗倭名将的豪迈气概。为了抗倭事业,一生中到过山清水秀的南方,也到过波涛汹涌的山东海防,行色匆匆间,总无暇顾及周围美好的景色。作者说:江畔紫嫣红的鲜花和江防皎洁明朗的月亮恐怕要笑我不懂得欣赏了吧。
  “东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗:你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开,诗兴勃发,写出了如此动人的诗篇,倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人,杜甫《解闷十二首》之七,有“颇学阴(铿)何(逊)苦用心”的诗句,这里把裴迪与何逊相比,是表示对裴迪和他来诗的推崇。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  诗首章“羔裘逍遥,狐裘以朝”两句看似叙述国君(guo jun)服饰,但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说:“《论语》:狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘,则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘,是临御为亵媟之场矣。先言逍遥,后言以朝,是以逍遥为急(wei ji)务,而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》)这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君,身处盛世,不以仪礼视朝,不以国事为务,犹为不可,更何况当时桧国“国小而迫”,周边大国正虎视眈眈,存亡生死危在旦夕,处境如此而不自知,不能不让人心存焦虑。“岂不尔思,劳心忉忉”,这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
  古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ,所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样,是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子,都是与贵族、大臣私下里勾结,一出手就不干不净,正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
  卢照邻在《释疾文》中写道:“是时也天子按剑,方有事于八荒,驾风轮而梁弱水,飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。可见卢照邻是在一种极复杂、极矛盾的心境中离开长安的。他甘心赴蜀,是出于无奈躲避的考虑的。因此诗的第五、六两句写道:“零雨悲王粲,清尊别孔融。”这实际上是把王粲比作己,把孔融比作友人,赞扬了孟学士刚直的品格。言外之意是说自己西去(xi qu)有王粲避难荆州之悲,而孟学士南游有孔融赋闲之叹。两句诗紧扣题目,抒写自己西使和送别友人的心情,愤世嫉俗、抑郁不平之气流露于字里行间。

创作背景

  此词是李清照的早期作品,创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》:“公元1118至1120年(重和元年至宣和二年),这期间赵明诚或有外任,清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”

  

史功举( 金朝 )

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简 介

史功举 史功举,字士行,眉州(今四川眉山)人。理宗端平二年(一二三五)进士。景定四年(一二六三)除秘书郎。度宗咸淳四年(一二六八)迁着作佐郎兼国史院编修官,实录院检讨官。事见《南宋馆阁续录》卷八。

金凤钩·送春 / 那拉辛酉

疑是两般心未决,雨中神女月中仙。"
益州大将韦令公,顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩,
贵主冠浮动,亲王辔闹装。金钿相照耀,朱紫间荧煌。
羌妇梳头紧,蕃牛护尾惊。怜君闲闷极,只傍白江行。"
入耳澹无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听。"
"海亭树木何茏葱,寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色,
看山倚高石,引水穿深竹。虽有潺湲声,至今听未足。"
伴客销愁长日饮,偶然乘兴便醺醺。


鹧鸪天·枫落河梁野水秋 / 公良曼霜

"平生嗜酒颠狂甚,不许诸公占丈夫。
遂使世俗心,多疑仙道书。寄问卢先生,此理当何如。"
出亦不独裹一身。若令在郡得五考,与君展覆杭州人。"
花前挥手迢遥去,目断霓旌不可陪。"
呜唿,风后力牧得亲见,我可奈何兮又进一杯除健羡。
"不出门来又数旬,将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子,
碾玉连心润,编牙小片珍。霜凝青汗简,冰透碧游鳞。
"白发生一茎,朝来明镜里。勿言一茎少,满头从此始。


玉楼春·寂寂画堂梁上燕 / 胡哲栋

"卧在漳滨满十旬,起为商皓伴三人。
当家美事堆身上,何啻林宗与细侯。"
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进,死生甘分答恩焘。
自笑只缘任敬仲,等闲身度百牢关。"
主人閟灵宝,畏作升天行。淬砺当阳铁,刻为干镆名。
不如江畔月,步步来相送。"
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载,狼星四角光蓬勃。
蛇势萦山合,鸿联度岭迟。堂堂排直阵,衮衮逼羸师。


洛神赋 / 太史建强

迢迢青槐街,相去八九坊。秋来未相见,应有新诗章。
直似挼蓝新汁色,与君南宅染罗裙。"
等度须当砌,疏稠要满阑。买怜分薄俸,栽称作闲官。
"忆远曲,郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙,
清泠石泉引,雅澹风松曲。遂使君子心,不爱凡丝竹。"
骏骨黄金买,英髦绛帐延。趋风皆蹀足,侍坐各差肩。
"地僻山深古上饶,土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑,
恐合栽金阙,思将献玉皇。好差青鸟使,封作百花王。"


咏怀八十二首·其三十二 / 林醉珊

"霜降山水清,王屋十月时。石泉碧漾漾,岩树红离离。
大壑谁非水,华星各自光。但令长有酒,何必谢家庄。"
身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄,独讶君将旧眼看。
"潦倒宦情尽,萧条芳岁阑。欲辞南国去,重上北城看。
雪鬓随身老,云心着处安。此中殊有味,试说向君看。"
君虽不读书,此事耳亦闻。至此千载后,传是何如人。
仍诏江淮马价缣,从此不令疏短织。合罗将军唿万岁,


思佳客·赋半面女髑髅 / 牵紫砚

岂若公今日,身安家国肥。羊祜在汉南,空留岘首碑。
"忽忆郡南山顶上,昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳,
开窗不煳纸,种竹不依行。意取北檐下,窗与竹相当。
犹带春酲懒相送,樱桃花下隔帘看。
"风吹竹叶休还动,雨点荷心暗复明。
"崔徽本不是娼家,教歌按舞娼家长。使君知有不自由,
灵旗星月象,天衣龙凤纹。佩服交带箓,讽吟蕊珠文。
出入麾幢引,登临剑戟随。好风迎解榻,美景待搴帷。


大风歌 / 司马子朋

不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪,衣裳无复帝乡尘。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴,病来虽饮不多欢。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠,晓听鸣鸡欲度关。
先生道既光,太子礼甚卑。安车留不住,功成弃如遗。
绝境应难别,同心岂易求。少逢人爱玩,多是我淹留。
"自惭拙宦叨清贵,还有痴心怕素餐。或望君臣相献替,
野鸟终难絷,鹪鹩本易厌。风高云远逝,波骇鲤深潜。
"林下春将尽,池边日半斜。樱桃落砌颗,夜合隔帘花。


宿紫阁山北村 / 东门晓芳

生计虽勤苦,家资甚渺茫。尘埃常满甑,钱帛少盈囊。
望山移坐榻,行药步墙阴。车马门前度,遥闻哀苦吟。"
"马上同携今日杯,湖边共觅去春梅。年年只是人空老,
洛下招新隐,秦中忘旧游。辞章留凤阁,班籍寄龙楼。
破尽裁缝衣,忘收遗翰墨。独有缬纱帱,凭人远携得。
天宝遗馀事,元和盛圣功。二凶枭帐下,三叛斩都中。
吾道自此孤,我情安可任。唯将病眼泪,一洒秋风襟。"
我今贺尔亦自多,尔得老成余白首。"


元宵 / 东门鹏举

"梁苑城西二十里,一渠春水柳千条。若为此路今重过,
熙熙风土暖,蔼蔼云岚积。散作万壑春,凝为一气碧。
酒醆来从一百分,马头去便三千里。"
爱其有芳味,因以调麹糵.前后曾饮者,十人无一活。
相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。
十岁慕倜傥,爱白不爱昏。宁爱寒切烈,不爱旸温暾。
今古虽云极,亏盈不易违。珠胎方夜满,清露忍朝晞。
借问虫何在,在身不在枝。借问虫何食,食心不食皮。


秋日登吴公台上寺远眺 / 百里敦牂

梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪,
平生所好物,今日多在此。此外更何思,市朝心已矣。"
皮开坼褐锦,节露抽青玉。筠翠如可餐,粉霜不忍触。
欲收一颗子,寄向长安城。但恐出山去,人间种不生。"
自兹听后六七年,管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里,
顾我信为幸,百骸且完全。五十不为夭,吾今欠数年。
"弱柳缘堤种,虚亭压水开。条疑逐风去,波欲上阶来。
四邻尚如此,天下多夭折。乃知浮世人,少得垂白发。