译文
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。
船在吴江上飘摇,我满怀羁旅的春愁,看到岸上酒帘子在飘摇,招揽客人,便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥,也没有好心情欣赏,眼前是(shi)(shi)“风又飘飘,雨又潇潇”,实在令人烦恼。
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边(bian),还是在西边,还是在南边,还是在北边。
世上行路呵多么艰(jian)难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
你们走远了,我倒也不再惦念;及至归期接近,反而难、以(yi)忍耐。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊(zun)敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官(guan)吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
注释
⑿《小学绀珠》:六朝:吴、东晋、宋、齐、梁、陈,皆都建业。
①宫锦:宫中特用的锦缎。这里用来比喻昨夜被风雨摧残的落花。
①卢梅坡,宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字,而是他自号为梅坡。
痕:痕迹。
(3)几多时:短暂美好的。
193、览:反观。
⑥鸡窗:指书窗或书房。语出《幽明录》:“晋兖州刺史沛国宋处宗尝得一长鸣鸡,爱养甚至,恒笼著窗间。鸡遂作人语,与处宗谈论极有言智,终日不辍。处宗因此言巧大进。”(《艺文类聚·鸟部》卷九十一引)。
⑿蛾眉:古时称美女。这里是作者自比。