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西江月·遣兴

唐代 / 王嘉福

扇里细妆将夜并,风前独舞共花荣。两鬟百万谁论价,
"既接南邻磬,还随北里笙。平陵通曙响,长乐警宵声。
天枢限南北,地轴殊乡国。辟门通舜宾,比屋封尧德。
山宾皎皎,国胄青青。黄裳元吉,邦家以宁。"
否运争三国,康时劣九州。山虽幕府在,馆岂豫章留。
"桂宫明月夜,兰殿起秋风。云汉弥年阻,星筵此夕同。
疆场及无事,雅歌而餐饭。宁独锡和戎,更当封定远。"
"寂寂南轩夜,悠然怀所知。长河落雁苑,明月下鲸池。
田彼河曲,家乎汾浦。天未厌乱,吾将谁辅。
窗里怜灯暗,阶前畏月明。不辞逢露湿,只为重宵行。
"关山凌旦开,石路无尘埃。白马高谭去,青牛真气来。


西江月·遣兴拼音解释:

shan li xi zhuang jiang ye bing .feng qian du wu gong hua rong .liang huan bai wan shui lun jia .
.ji jie nan lin qing .huan sui bei li sheng .ping ling tong shu xiang .chang le jing xiao sheng .
tian shu xian nan bei .di zhou shu xiang guo .bi men tong shun bin .bi wu feng yao de .
shan bin jiao jiao .guo zhou qing qing .huang shang yuan ji .bang jia yi ning ..
fou yun zheng san guo .kang shi lie jiu zhou .shan sui mu fu zai .guan qi yu zhang liu .
.gui gong ming yue ye .lan dian qi qiu feng .yun han mi nian zu .xing yan ci xi tong .
jiang chang ji wu shi .ya ge er can fan .ning du xi he rong .geng dang feng ding yuan ..
.ji ji nan xuan ye .you ran huai suo zhi .chang he luo yan yuan .ming yue xia jing chi .
tian bi he qu .jia hu fen pu .tian wei yan luan .wu jiang shui fu .
chuang li lian deng an .jie qian wei yue ming .bu ci feng lu shi .zhi wei zhong xiao xing .
.guan shan ling dan kai .shi lu wu chen ai .bai ma gao tan qu .qing niu zhen qi lai .

译文及注释

译文
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意(yi)的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
长夜里,虽然放下了帘幕,小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨,在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊,不似杨贵妃的微红醉脸,也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香,徐娘傅粉,他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着,屈原和陶令,孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起,白菊的清香蕴藉,丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳(shang),梳洗打扮,慢(man)吞吞,意迟迟。
  赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈,赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡(jun)之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿(e)死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
我请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟却说那个美女不好。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,
从峡谷出来的时候时间还早,等到上船的时候天气已经晚了。

注释
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句:《史记·留侯世家》:“太史公日:‘余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。’”不称,不相称。
[29]系:用绳系住。羁:用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留,就像犬、羊哪样。
⑴溪柴:若耶溪所出的小束柴火。
⑵愠:含怒,怨恨,忧愁。
驯(xùn):驯服,顺从,听从。引申为服服帖帖。

赏析

  这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的:客人风尘仆仆,送来了“一端”(二丈)织有文彩的素缎(“绮”),并且郑重其事地告诉女主人公,这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜,喃喃而语曰:“相去万余里,故人心尚尔!”一端文彩之绮,本来也算不得怎样珍贵;但它从“万里”之外的夫君处捎来,便带有了非同寻常的意义:那丝丝缕缕,包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句,与前一首诗《古诗十九首·孟冬(meng dong)寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗,遗我一书札”对照着读,人们将会感受到,其中似还含有更深一层意蕴:前诗是诉说着“置书怀袖中,三岁字不灭”的凄苦,一封“书札”而竟怀袖“三岁”,可知这“万里”相隔不仅日久天长,而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说,是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中,则会有被遗弃的疑惧,时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮,那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么,伴随女主人公的惊喜而来的,还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称(cheng)“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”,正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感(见《古诗十九首解》)。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  这首短诗,多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往(ji wang)开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
  这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题,到山中专程去寻访隐者,当然是出于对这位隐者的友情或景仰了,而竟然“不遇”,按照常理,这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外,这首诗虽写“不遇”,却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目;却又借题“不遇”,而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀,似乎比相遇了更有收获,更为心满意足。正是由于这一立意的新颖,而使这首诗变得有很强的新鲜感。
  第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”,写连昌宫昔日的繁华盛况。
  这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物,何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁,不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善,不思恶,一念不起,即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求,诗中处处(chu chu)体现着诗人不合流俗的志趣。但是,第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下,诗人忘怀得失,渐渐融人这一境界,这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  寥寥几笔,即勾勒出春光明媚,鸟语花香,一派欣欣向荣的自然风貌,既表达了对归田生活的向往,同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景,情景交融,语言清新,优美生动,历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋,在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就,基本结束了大赋为主流的创作时代,而开辟了灵巧自如的小赋的新时期,使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后,特别是经魏晋到唐宋,虽几经演化,但无论是散韵、骚韵、俳体、文体,有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事,丰富了文苑。
  【其二】
  历史上有许多写离状别的佳作,此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等,都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
  这首诗运笔自然,但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信,而想到潮水“朝朝”有信,进而生发出所嫁非人的悔恨,细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率,具有浓郁的民歌气息。
  作者之所以毅然弃官归田,并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心,为的是复(shi fu)返自然,以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”,是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”,是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”,飞出“樊笼”、复返“旧林”后,投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字,义同放浪,写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”,似误。句中的一个“娱”字,则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗,则可见作者归田园后不仅有林野之娱,而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写,更可见其游兴之浓,而句末的“荒墟”二字承上启下,引出了后面的所见、所问、所感。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  绝句由于篇幅短小,很忌一气直下,没有波折。这首诗句句写临水杏花,第二句承第一句;第三、四句承第二句,却宕开一层,以“纵被”领句,用“绝胜”作呼应,便使全诗跌宕有致,富于曲折变化。这样布局,有直写,有侧写,有描绘,有议论,诗人自己爱好高洁的品格也就贯注其中了。

创作背景

  魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱,又要适应改朝换代,一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促,生命的脆弱,命运的难卜,祸福的无常,以及个人的无能为力,从而形成文学的悲剧性基调,以及作为悲剧性基调之补偿的放达,后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。

  

王嘉福( 唐代 )

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简 介

王嘉福 江苏长洲人,字谷之,号二波。道光时官江西文英营都司,仪徵守备。其诗豪迈清新。有《二波轩诗稿》、《二波轩词选》。

从斤竹涧越岭溪行 / 詹慥

栅高三面斗,箭尽举烽频。营柳和烟暮,关榆带雪春。
霜待临庭月,寒随入牖风。别有欢娱地,歌舞应丝桐。"
圆池类璧水,轻翰染烟华。将军欲定远,见弃不应赊。
"双流脉脉锦城开,追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺,
忽闻有嘉客,躧步出闲门。桃花春径满,误识武陵源。"
西园高树后庭根,处处寻芳有折痕。
"欲识东陵味,青门五色瓜。龙蹄远珠履,女臂动金花。
昔有平陵男,姓朱名阿游。直发上冲冠,壮气横三秋。


条山苍 / 李因培

"东汉兴唐历,南河复禹谋。宁知瘴疠地,生入帝皇州。
忧阕情犹结,祥回禫届期。竹符忠介凛,桐杖孝思凄。
空闻岸竹动,徒见浦花繁。多愧春莺曲,相求意独存。"
既伤千里目,还惊九折魂。岂不惮艰险,深怀国士恩。
东陆苍龙驾,南郊赤羽驰。倾心比葵藿,朝夕奉光曦。"
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍,
资税幸不及,伏腊常有储。散诞时须酒,萧条懒向书。
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞,娇歌一曲杨柳花。"


华山畿·君既为侬死 / 安经德

姑射聊长望,平阳遂宛然。舜耕馀草木,禹凿旧山川。
触影含沙怒,逢人女草摇。露浓看菌湿,风飓觉船飘。
"凤楼开阖引明光,花酎连添醉益香。
"寒更玉漏催,晓色御前开。泱漭云阴积,氤氲风雪回。
"斑鬓今为别,红颜昨共游。年年春不待,处处酒相留。
当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。"
透石飞梁下,寻云绝磴斜。此中谁与乐,挥涕语年华。"
紫陌酺归日欲斜,红尘开路薛王家。


除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 许抗

愁将网共解,服与代俱明。复是三阶正,还逢四海平。
"黄叶秋风起,苍葭晓露团。鹤鸣初警候,雁上欲凌寒。
赭汗千金马,绣轴五香车。白鹤随飞盖,朱鹭入鸣笳。
"十月繁霜下,征人远凿空。云摇锦更节,海照角端弓。
左尉才何屈,东关望渐赊。行看转牛斗,持此报张华。"
常念涓尘益,惟欢草树滋。课成非所拟,人望在东菑。"
先过上苑传书信,暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及,
花蝶辞风影,苹藻含春流。酒阑高宴毕,自反山之幽。"


河传·燕飏 / 储泳

玉笼金琐养黄口,探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷,
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年,筑怨兴徭九千里。
云交雨合知何年。古来万事皆由命,何用临岐苦涕涟。"
"六么水调家家唱,白雪梅花处处吹。
怜时鱼得水,怨罢商与参。不如山支子,却解结同心。
朝嫌剑光静,暮嫌剑花冷。能持剑向人,不解持照身。"
宗子行旧邑,恭闻清庙篇。君容穆而圣,臣像俨犹贤。
未看白马对芦刍,且觉浮云似车盖。江南节序多,


山中寡妇 / 时世行 / 陈中孚

盛明非不遇,弱操自云私。孤楫清川泊,征衣寒露滋。
宝历休明盛,颓年晷漏衰。少留青史笔,未敢赤松期。"
"邕邕阐化凭文德,赫赫宣威藉武功。
玉树清御路,金陈翳垂丝。昭阳无分理,愁寂任前期。"
遇赏宁充佩,为生莫碍门。幽林芳意在,非是为人论。"
"昨夜遥欢出建章,今朝缀赏度昭阳。
隔巷遥停幰,非复为来迟。只言更尚浅,未是渡河时。
诡随嫌弱操,羁束谢贞肥。义济亦吾道,诚存为物祈。


郭处士击瓯歌 / 华岳

香随龙节下,云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏,千年始一归。
旧渥骖宸御,慈恩忝翰林。微臣一何幸,再得听瑶琴。"
君不见可怜桐柏上,丰茸桂树花满山。"
"日南椰子树,香袅出风尘。丛生调木首,圆实槟榔身。
"炎炎者烈火,营营者小蝇。火不热真玉,蝇不点清冰。
虚室狎招寻,敬爱混浮沉。一诺黄金信,三复白珪心。
平生去外饰,直道如不羁。未得操割效,忽复寒暑移。
车马生边气,戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转,秋深草木腓。


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 郑以庠

僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽,壮士无颜色。
渠水经夏响,石苔终岁青。院果早晚熟,林花先后明。
"君御狐白裘,妾居缃绮帱。粟钿金夹膝,花错玉搔头。
常时好宾客,永日对弦歌。是日归泉下,伤心无奈何。
悠悠南溟远,采掇长已矣。"
海屋银为栋,云车电作鞭。倘遇鸾将鹤,谁论貂与蝉。
"穷途属岁晚,临水忽分悲。抱影同为客,伤情共此时。
百官待漏双阙前,圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起,


墨池记 / 顾野王

条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳,圣藻光辉动北辰。
年深平馆宇,道泰偃戈船。差池下凫雁,掩映生云烟。
弃前方见泣船鱼。看笼不记熏龙脑,咏扇空曾秃鼠须。
"君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。
蝶影将花乱,虹文向水低。芳春随意晚,佳赏日无暌。"
荷叶珠盘净,莲花宝盖新。陛下制万国,臣作水心人。"
虹桥千步廊,半在水中央。天子方清暑,宫人重暮妆。
"春华归柳树,俯景落蓂枝。置驿铜街右,开筵玉浦陲。


南乡子·风雨满苹洲 / 王时叙

一丘山水当鸣琴。青鸟白云王母使,垂藤断葛野人心。
"贤王有池馆,明主赐春游。淑气林间发,恩光水上浮。
"穿屋穿墙不知止,争树争巢入营死。林间公子挟弹弓,
"吾族白眉良,才华动洛阳。观光初入仕,应宿始为郎。
"泬寥空色远,芸黄凄序变。涸浦落遵鸿,长飙送巢燕。
何云木之美丽,而池馆之崇幽。星台秀士,月旦诸子。
雉翳分场合,鱼钩向浦沉。朝游极斜景,夕宴待横参。
江寒天一色,日静水重纹。树坐参猿啸,沙行入鹭群。