缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
mian xiang ying chuan shi lie hen .pian duan si bing you ke ba .cheng qing ru jing bu zeng hun .
.ji xue bao song wu .du gen ran cao tang .shen lu yu yuan shao .ci ye reng jiao guang .
shi xiang huai kang le .wen ying diao zi xu .bian zhou lian nan yue .qi du wei lu yu ..
.ban sheng nan zou fu xi chi .chou guo yang zhu ba qi qi .yuan meng yi xiu gui hai jiao .
qiong yang you shu bu zhi shu .da si ren jian nian shao er .
jia feng shi lin ling .shi lu wei wei jue .suo yi liang da fu .tian nian zi wei fa ..
jin ri kong bu ming .qiong nian dan xiang xiang .wei xu zi jin cheng .nan jiao dao lin fang .
jiang shang si zhong jie .chao duan wang zai ji .zi ni feng ye zhao .jin dian ci chun yi .
xi xi shu lian yu qi tong .jun zheng lun ti ming wei liao .wo yi qin he bing xiang gong .
shen gu zuo ling shan zuo hai .mao hong liu bei mo shang qing ..
jing qi tong chao xin .chuang feng yin hai liang .ping sheng shi cheng zai .lao da yi he fang ..
译文
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之(zhi)情？
魂魄归来(lai)吧！
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
无可找寻的
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
注释
10、薋葹（cí shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。臭（xiù）：气味，这里指香气。
⑷玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
缚尘缨：束缚于尘网。
中都：此指汴京（今河南开封）。促织：古称蟋蟀为促织。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
李商隐早年受知于牛僧孺党的令狐楚，登进士及第后又娶了李德裕党人王茂元的女儿。牛李党争激烈，李党失势，令狐楚的儿子令狐绹长期执政，排抑李商隐，使他成为了党争中的牺牲品。虽然他自己并不愿攀附牛李集团的任何一个，但他却始终不能施展才具，实现政治抱负，一生四处漂泊寄迹幕府，穷愁潦倒。这首诗就抒写他凄酸的生活境遇。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
空寄子规啼处血。
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。"
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
"逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
"野客愁来日，山房木落中。微风生夜半，积雨向秋终。