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泂酌

近现代 / 范兆芝

"片石东溪上,阴崖剩阻修。雨馀青石霭,岁晚绿苔幽。
系越有长缨,封关只一丸。冏然翔寥廓,仰望惭羽翰。
柳蠹风吹析,阶崩雪绕平。无因重来此,剩哭两三声。"
贫病休何日,艰难过此身。悠悠行远道,冉冉过良辰。
垂泪方投笔,伤时即据鞍。儒衣山鸟怪,汉节野童看。
"不逐时人后,终年独闭关。家中贫自乐,石上卧常闲。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无,每岁攻驹冠边鄙。
"十处投人九处违,家乡万里又空归。
隅目青荧夹镜悬,肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下,
"我经华原来,不复见平陆。北上唯土山,连山走穷谷。
"愧为湖外客,看此戎马乱。中夜混黎氓,脱身亦奔窜。
吾党谢王粲,群贤推郄诜。明时取秀才,落日过蒲津。


泂酌拼音解释:

.pian shi dong xi shang .yin ya sheng zu xiu .yu yu qing shi ai .sui wan lv tai you .
xi yue you chang ying .feng guan zhi yi wan .jiong ran xiang liao kuo .yang wang can yu han .
liu du feng chui xi .jie beng xue rao ping .wu yin zhong lai ci .sheng ku liang san sheng ..
pin bing xiu he ri .jian nan guo ci shen .you you xing yuan dao .ran ran guo liang chen .
chui lei fang tou bi .shang shi ji ju an .ru yi shan niao guai .han jie ye tong kan .
.bu zhu shi ren hou .zhong nian du bi guan .jia zhong pin zi le .shi shang wo chang xian .
feng cao qing qing han bu si .shi zhi hao jian xi yu wu .mei sui gong ju guan bian bi .
.shi chu tou ren jiu chu wei .jia xiang wan li you kong gui .
yu mu qing ying jia jing xuan .rou jun wei lei lian qian dong .chao lai jiu shi hua xuan xia .
.wo jing hua yuan lai .bu fu jian ping lu .bei shang wei tu shan .lian shan zou qiong gu .
.kui wei hu wai ke .kan ci rong ma luan .zhong ye hun li mang .tuo shen yi ben cuan .
wu dang xie wang can .qun xian tui xi shen .ming shi qu xiu cai .luo ri guo pu jin .

译文及注释

译文
可惜谢朓已经千古,我给你洒一杯清酒吧!胸中感叹万千!
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身今日独上高台。  
他们都是为报君恩以命相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
普天之下,没有荒废不种的(de)天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
闽县(今福建福州市)人林纾(字琴南,当时是孝廉,清明时对举人的称呼)六七岁(sui)的时候,跟随老师读书。老师非常贫困,做饭没有米。林纾知(zhi)道后,急忙回家,用袜子装米,装满了,背着送给老师。老师生气了,说这是他偷来的,推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲(qin),母亲笑着说:“你这份心意固然是好的,但是这样的方式(袜子装米)难道是学生赠送老师礼物的礼节吗?”随即让人准备,林纾携带着一石米送到私塾,老师于是接受了。
笙箫鼓乐缠绵(mian)宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。
透过窗子看见(jian)小院内的春天的景色将流逝。层(ceng)层厚重的门帘没有卷起,幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。

注释
⑺“雪照”两句意为:白沙如雪,映照着集聚的雁群;杨花飘舞,出谷之莺自在地飞翔。
⑵万里觅封侯:奔赴万里外的疆场,寻找建功立业的机会。《后汉书·班超传》载:班超少有大志,尝曰,大丈夫应当“立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”
圣人:才德极高的人
⒅膍(pí):厚赐。
归见:回家探望。
谷汲:在山谷中取水。
49.而已:罢了。

赏析

  郦道元的《《三峡》郦道元 古诗》(选自《水经注》)是一篇著名的山水之作,只用不到区区200字的篇幅,作者描写了《三峡》郦道元 古诗错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形,动静相生,情景交融,情随景迁,简洁精练,生动传神。
  唐人吟咏长安牡丹的诗歌,对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多,引起了历代作家对牡丹极大推崇,成为我国咏物诗中的一个重要方面,甚至还发展到别的艺术领域,当词兴盛起来,宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品,同时还产生了许多趣闻、轶事,民间传说,神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美,加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  颈联转为感慨生平,反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活,但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜,其实正是这声对苍茫云山发出的喝问,生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着,诗人又转过来对着茫茫人世发问:“几人襟韵一生休?”世上有几人能有如(you ru)此襟韵,难道我的一生就这样罢了不成,把诗人不得不浪迹江湖的(hu de)愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问,问得豪迈,问得沉痛,问得有气魄,如高天惊雷,滚滚而下,一扫方才悠然低回之韵。
  特点二,词藻华丽而不(er bu)浮躁,清新之气四逸,令人神爽。讲究排偶,对仗,音律,语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述,正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样,奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻,作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象:一位俏丽的女子,即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去,与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白(li bai)亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
注释① “国朝六家”,指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。② 清圣祖仁皇帝康熙,名玄烨,8岁继位,14岁亲政,16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势,20岁迎战以吴三桂为首的三藩,经过8年奋战,一举平定了战乱,1683年8月又收复了台湾,维护了统一,也由此开创了康乾盛世,促进了清朝初年社会经济的发展。③ 吴梅村,名伟业,字骏公,号梅村,出身于江苏太仓,是明末清初影响很大的文坛泰斗,被称为“江左三大家”(即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳)之一。④ 白居易(772—846)字乐天,号香山居士,祖籍太原,后迁居陕西渭南。贞元中,擢进士第,补校书郎。其诗政治倾向鲜明,重讽喻,尚坦易,为中唐大家。⑤陆游(1125-1210),字务观,号放翁,南宋山阴人。诗风豪放,气魄雄浑,近似李白,有“小太白”之称。著述颇丰,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
  归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了,飞上屋梁,在巢边呢喃地叫着,似乎还能认识它的故巢,而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕,和平安定,故居依然,但“东风暗换年华”,生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历,燕子和人将怎样规划和建设新的生活,这是用极富诗意的笔调,写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候,就像春天的布幕在眼前拉开了一样。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  《雪》罗隐 古诗究竟是瑞兆,还是灾难,离开一定的前提条件,是很难辩论清楚的,何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是,那些饱暖无忧的达官贵人们,本与贫者没有任何共同感受、共同语言,却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔,因而他抓住“丰年瑞”这个话题,巧妙地作了一点反面文章,扯下了那些“仁者”的假面具,让他们的尊容暴露在光天化日之下。
  白居易站在庾楼之上,策动他内心的不是汹涌的豪情,而是悠远的乡情。
  宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向(shui xiang)东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《《离骚》屈原 古诗》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖,末尾言“临睨旧乡”而不忍离去,中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节,都和这个特定的创作环境有关。
  “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免太强调、太吃力。
  “上有好者,下必有甚焉”,汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”,正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故;而喜好这种“新声”,正是因为他们“生于深宫之中”,根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州,北边广大地区在北宋一直没有恢复,有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时,辽国、西夏交替侵扰,而宋朝君臣却仍粉饰大平,宴安如故。“不识黄云出塞路,岂知此声能断肠?”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人,或写明妃个人遭遇,或借以抒发“士不遇”的感慨,欧阳修却从夷夏之辨讲起,从国家大事着眼,这是他高于前人之处。而且,议论国事,却只就琵琶“新声”而言,能从小中见大,因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”,艺术性更强。

创作背景

  宋宁宗五年,诗人在冬日寒冷的夜晚,沉醉于书房,乐此不疲地啃读诗书。窗外,北风呼啸,冷气逼人,诗人在静寂的夜里,抑制不住心头奔腾踊跃的情感,写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。

  

范兆芝( 近现代 )

收录诗词 (4131)
简 介

范兆芝 (1624—1658)清浙江定海人,字秀谷,又字我躬子。负才不羁,以好义着。顺治间卒于广东。有《复旦堂集》。

玉漏迟·咏杯 / 李存

"关西仕时俱稚容,彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改,
"灵岩有路入烟霞,台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶,
紫诰鸾回纸,清朝燕贺人。远传冬笋味,更觉彩衣春。
自古皆悲恨,浮生有屈伸。此邦今尚武,何处且依仁。
"君把一尺诏,南游济沧浪。受恩忘险艰,不道歧路长。
循文庙算正,献可天衢直。尚想趋朝廷,毫发裨社稷。
连樯荆州船,有士荷矛戟。南防草镇惨,沾湿赴远役。
黄蘖香山路,青枫暮雨天。时闻引车骑,竹外到铜泉。"


酒德颂 / 孙周卿

燕入非旁舍,鸥归只故池。断桥无复板,卧柳自生枝。
令行山川改,功与玄造侔。河淮可支合,峰gH生回沟。
昔如纵壑鱼,今如丧家狗。既无游方恋,行止复何有。
见说往年在翰林,胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口,
紫殿赐衣出,青门酣酌同。晚阳过微雨,秋水见新鸿。
引望见何处,迤逶陇北川。杉松几万株,苍苍满前山。
得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已睽。
兴罢归来还对酌,茅檐挂着紫荷巾。"


烛影摇红·松窗午梦初觉 / 释思慧

不作临岐恨,惟听举最先。火云挥汗日,山驿醒心泉。
"佳人玉立生此方,家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长,
"出家童子岁,爱此雪山人。长路经千里,孤云伴一身。
月换思乡陌,星回记斗枢。岁容归万象,和气发鸿炉。
犹胜驽骀在眼前。"
愿携王赵两红颜,再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州,
岂惟高卫霍,曾是接应徐。降集翻翔凤,追攀绝众狙。
之诗也,子美怀据诗即用为句云:“独当省署开文苑,


烛之武退秦师 / 施坦

"杖藜寻晚巷,炙背近墙暄。人见幽居僻,吾知拙养尊。
"塞外苦厌山,南行道弥恶。冈峦相经亘,云水气参错。
解佩从休沐,承家岂退耕。恭侯有遗躅,何事学泉明。"
"朝为三室印,晚为三蜀人。遥知下车日,正及巴山春。
"只道梅花发,那知柳亦新。枝枝总到地,叶叶自开春。
时望挹侍郎,公才标缙绅。亭亭昆山玉,皎皎无缁磷。
"还家百战后,访故几人存。兄弟得相见,荣枯何处论。
断岸迂来客,连波漾去槎。故乡何处在,更道向天涯。"


书洛阳名园记后 / 傅维鳞

所来为宗族,亦不为盘飧。小人利口实,薄俗难可论。
系舟接绝壁,杖策穷萦回。四顾俯层巅,澹然川谷开。
"由来巫峡水,本自楚人家。客病留因药,春深买为花。
抚剑堪投分,悲歌益不平。从来重然诺,况值欲横行。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂,使坚香兮不滋。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。
空闻紫芝歌,不见杏坛丈。天长眺东南,秋色馀魍魉。
"鹿头何亭亭,是日慰饥渴。连山西南断,俯见千里豁。


卖炭翁 / 石为崧

"几回新秋影,璧满蟾又缺。镜破似倾台,轮斜同覆辙。
试回沧海棹,莫妒敬亭诗。只是书应寄,无忘酒共持。
"山雨不作泥,江云薄为雾。晴飞半岭鹤,风乱平沙树。
修文将管辂,奉使失张骞。史阁行人在,诗家秀句传。
"归朝不相见,蜀使忽传亡。虚历金华省,何殊地下郎。
欹石为水涯,半山在湖里。谷口更何好,绝壑流寒泉。
迟暮身何得,登临意惘然。谁能解金印,潇洒共安禅。"
"孟氏好兄弟,养亲唯小园。承颜胝手足,坐客强盘飧。


水调歌头·焦山 / 陈嘏

南方荣桂枝,凌冬舍温裘。猿吟郡斋中,龙静檀栾流。
"峡人鸟兽居,其室附层颠。下临不测江,中有万里船。
生人冤怨,言何极之。"
恐有无母雏,饥寒日啾啾。我能剖心出,饮啄慰孤愁。
离别重相逢,偶然岂定期。送子清秋暮,风物长年悲。
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
古树生春藓,新荷卷落花。圣恩加玉铉,安得卧青霞。"
肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旂处柳疑新。


贺新郎·国脉微如缕 / 孙伯温

北伐声逾迈,东征务以专。讲戎喧涿野,料敌静居延。
元年建巳月,官有王司直。马惊折左臂,骨折面如墨。
会当系取天骄入,不使军书夜刺闺。"
"更欲投何处,飘然去此都。形骸元土木,舟楫复江湖。
随风秋树叶,对月老宫人。万事如桑海,悲来欲恸神。"
浪作禽填海,那将血射天。万方思助顺,一鼓气无前。
雨槛卧花丛,风床展书卷。钩帘宿鹭起,丸药流莺啭。
"不见秘书心若失,及见秘书失心疾。安为动主理信然,


浣溪沙·细雨斜风作晓寒 / 韩宗恕

仰视骢花白,多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼,愿假宪乌翔。"
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"
"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
尽添军旅用,迫此公家威。主人长跪问,戎马何时稀。
"早蝉望秋鸣,夜琴怨离声。眇然多异感,值子江山行。
"亩浍敷四海,川源涤九州。既膺九命锡,乃建洪范畴。
二宫泣西郊,九庙起颓压。未散河阳卒,思明伪臣妾。
六义惊摛藻,三台响掷金。为怜风水外,落羽此漂沉。"


甘州遍·秋风紧 / 戚维

已听甘棠颂,欣陪旨酒欢。仍怜门下客,不作布衣看。"
"(古有乱王,肆极凶虐,乱亡乃已,故为《至乱》之诗
疲痾苦昏垫,日夕开轩屏。草木森已悲,衾帱清且冷。
巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。
"君不见徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。
将牛何处去,耕彼西阳城。叔闲修农具,直者伴我耕。"
菱熟经时雨,蒲荒八月天。晨朝降白露,遥忆旧青毡。"
不爇香炉烟,蒲团坐如铁。尝想同夜禅,风堕松顶雪。