论诗五首·其一
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。
今日相逢瘴海头，共惊烂漫开正月。"
顾惟非时用，静言还自咍。
论诗五首·其一拼音解释:
bu jiao gu fu yao wei di .shao wo he yi cui wo shen .hui kan tian di ru di ping .
suo you chi jiu chang .bu jie wei qu ci .yu qie xing jue qiang .geng tong shou cun li .
jiang cao dai yan mu .hai yun han yu qiu .zhi jun wu ling ke .bu le shi men you ..
ji yan ku jiu bin .wu zuo deng feng yin .deng feng tu fang sheng .tian di jing nan xun .
.zao zhi nei zhao guo xian bei .ceng deng jiang nan bai shi shu .pen pu cheng zhong wei shang zuo .
zhi dang zhong xi dong tian di .bai yu pu li zhuo chu xiang si xin .
qiu fen fa jue dang guan lu .he chu nan yang you jin qin ..
ying gong zhu xian dou bai cao .du lai tou de yi zhi gui .
jin ri xiang feng zhang hai tou .gong jing lan man kai zheng yue ..
gu wei fei shi yong .jing yan huan zi hai .
译文及注释
译文
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前(qian)去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多(duo)少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人(ren)还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样(yang)鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
他说：“我宁(ning)可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
何必考虑把尸体运回家乡。
不知在明镜(jing)之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流(liu)。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
注释
【过蒙拔擢，宠命优渥（南朝《文选》加），岂敢盘桓，有所希冀】
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
⑤恻然，恳切的样子
⑤故井：废井。也指人家。
载：又，且。耘：除草。耔（zǐ）：在苗根培土。
赏析
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源(yuan)。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一(zhe yi)方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和(he)劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上，远眺孤舟，写的(xie de)是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节，写的是近景。同样写送行，李白之潇洒与王维之细腻，可见一斑。
四句诗全是写景，而景语即情语，情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙，恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印，诗韵人情，隽永醇厚。
后四句写今后的打算，“缧囚终老无馀事，愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做，只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居。调子不高，先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”，“清莹(qing ying)秀澈，锵鸣金石”，故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”，还在溪边构建“愚堂”，并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样，在南园种上漆树，待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故，表明自己不甘心无所作为，决心像樊重那样，不怕打击嘲笑，经过长期努力，来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻，不仅仅局限于种树，而包括培养人才，“复操为文”等等。
清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅，特别是前一首写渔村的景物，为前人之诗所少见，令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见，信手拈来，十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然，宛如一幅天然的渔家生活图画。
此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。
这种毫无希望、无从改变的痛苦泣诉，深得风诗之旨，最大限度地展示了征人的悲苦，故清方玉润慨道：“盖怨之至也！周衰至此，其亡岂能久待？编诗者以此奠《小雅》之终，亦《易》卦纯阴之象。”（《诗经原始》）一首如泣如诉的征人小诗，后人看到的却是周室的灭亡，这也许是“用兵不息”者万万没有想到的。
全诗紧扣题目，以标题中的“荒”字笼盖全篇，使诗人笔下的画面，涂上了一层惨淡之色，霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉，无一不在它的笼罩之下，因而有力地突出了荒村的特点；而这个特点，又处处不离“杪秋”这个季节，使景物都具有浓厚的时令特色。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
接着下面三段，用“吾闻”领起，一下转到了宫中，这是为了写演奏家的。武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐，曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕贬死，从郭道源流落到了民间看，他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源，才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅，用闪回、插叙的回忆笔法，来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后，那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样，所以他用了“吾闻”，那当然是对于郭的传说又加上作者的想象，那么读者就要注意作者在这里的设想了，因为这里正是诗人可以有最大的自由，寓意传神，以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质，读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样，他虽然写的是别人，却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合，是情与志的共同体。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上，远眺孤舟，写的(xie de)是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节，写的是近景。同样写送行，李白之潇洒与王维之细腻，可见一斑。
四句诗全是写景，而景语即情语，情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙，恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印，诗韵人情，隽永醇厚。
后四句写今后的打算，“缧囚终老无馀事，愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做，只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居。调子不高，先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”，“清莹(qing ying)秀澈，锵鸣金石”，故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”，还在溪边构建“愚堂”，并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样，在南园种上漆树，待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故，表明自己不甘心无所作为，决心像樊重那样，不怕打击嘲笑，经过长期努力，来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻，不仅仅局限于种树，而包括培养人才，“复操为文”等等。
清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅，特别是前一首写渔村的景物，为前人之诗所少见，令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见，信手拈来，十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然，宛如一幅天然的渔家生活图画。
此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。
这种毫无希望、无从改变的痛苦泣诉，深得风诗之旨，最大限度地展示了征人的悲苦，故清方玉润慨道：“盖怨之至也！周衰至此，其亡岂能久待？编诗者以此奠《小雅》之终，亦《易》卦纯阴之象。”（《诗经原始》）一首如泣如诉的征人小诗，后人看到的却是周室的灭亡，这也许是“用兵不息”者万万没有想到的。
全诗紧扣题目，以标题中的“荒”字笼盖全篇，使诗人笔下的画面，涂上了一层惨淡之色，霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉，无一不在它的笼罩之下，因而有力地突出了荒村的特点；而这个特点，又处处不离“杪秋”这个季节，使景物都具有浓厚的时令特色。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
接着下面三段，用“吾闻”领起，一下转到了宫中，这是为了写演奏家的。武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐，曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕贬死，从郭道源流落到了民间看，他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源，才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅，用闪回、插叙的回忆笔法，来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后，那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样，所以他用了“吾闻”，那当然是对于郭的传说又加上作者的想象，那么读者就要注意作者在这里的设想了，因为这里正是诗人可以有最大的自由，寓意传神，以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质，读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样，他虽然写的是别人，却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合，是情与志的共同体。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
创作背景
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
董居谊( 未知 )
收录诗词 (3332) 首
简 介
董居谊 董居谊，字仁甫，临川（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士。宁宗嘉定初通判处州。四年（一二一一）为太常博士兼国史院编修、实录院检讨，迁秘书丞、右正言。六年，为起居舍人，权工部侍郎。七年，出为四川制置使，十二年落职，永州居住。事见《南宋馆阁续录》卷七、八。今录诗九首。
菩萨蛮·湘东驿
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
琐窗寒·寒食
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
解连环·秋情
紫髯翼从红袖舞，竹风松雪香温黁.远持清琐照巫峡，
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
一萼红·盆梅
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
代扶风主人答
"昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
山家
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"
"汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
采桑子·西楼月下当时见
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
河传·湖上
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
卖残牡丹
"不立晋祠三十年，白头重到一凄然。泉声自昔锵寒玉，
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
四块玉·浔阳江
寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。"
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。