"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
.jie ying qing he hou .jiao gong shi jie xiu .zhi cheng wen shang di .ming de si yuan qiu .
zi ci xiu wen dai .e cheng jiang wu chang .xiong pi qu zhuo lu .xi xiang zou kun yang .
shu shi yi shi wei ru zhe .bu jian wen huang yu wu huang ..
.bu bu ru lin zhong .shan qiong yi wei qiong .pian feng seng hua jiu .zhuan yu he qi tong .
xi kan yue lun zhen you yi .yi zhi qing gui jin chang e ...zeng gong lei yuan ..
bang gua lin jiang sheng .ming ti fu zhai yan .ren qiu xin shu fu .ying gui huan hua jian ..
qing ting ci qu gui zheng sheng .yuan jiang ya le diao yuan qi ..
cui cang ming zi zai .shu lv zhuan yao zhen .jin dai xu yuan zhi .gao feng zi ke qin ..
bai fa sheng xian shi .xin shi chu shu lian .shi qing jing ru ci .bu mian que gui tian ..
ci xing ruo yu zhi ji shi .you bei jun ping yan hai cha ..
.qian bei shu yun mo .kui jun zeng bi fang .ge bei sui bu cheng .yan zhong yi nan wang .
.nan bei fu ping ji .nian hua you an cui .can deng he la jin .xiao jiao dai chun lai .
.jiu qing he ri jiang xian ni .yan ying huang ci lu yu mi .chou dai bu kai shan qian qian .
cuo ba huang jin mai ci fu .xiang ru zi shi bao qing ren ..
nian lai yu wen xian you zhe .ruo ge shang chun xiang lu pang ..
译文
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的(de)落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
红花满树，青(qing)山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家主带着长子来，
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
注释
斥：指责，斥责。
②河，黄河。
⑦兰舟：木兰舟，船的美称。
⒁碧：一作“白”。
328、委：丢弃。
容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。
2：患：担忧，忧虑。
322、变易：变化。
①东湖：在今浙江绍兴市城郊。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
见《纪事》）"
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。"
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。