"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出，客去还愁白发生。
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
二十年前同日喜，碧霄何路得相逢。"
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
.gu jian cheng nan qu .jing ming you suo cong .chen mai fang chu yu .he hui que cheng long .
hun si yuan yin qiu lu xi .xing rong jie xia li xian sheng ..
.luan li wu chu bu shang qing .kuang fu kan bei dui gu cheng .lu rao han shan ren du qu .
.mei hua ling li jian xin shi .gan ji qing shen guo chu ci .ping zi si chou jin mo bi .
gui lu ying hua ban sun yu .jin ri han ting qiu shang lue .liu hou zi you yi bian shu ..
.zhe dan lian qian ma .yin gou tuo duo huan .zhai sang chun mo shang .ta cao xi yang jian .
nan huang bu si zhong hua lao .bie yu fan tong xi guo ren ..
yong xue yin rao mei .shu jing wei ai e .reng wen guang lian bei .geng you yuan ru guo ..
bei mang bu zhong tian .dan zhong song yu bai .song bai wei sheng chu .liu dai shi chao ke .
jin zi dai wu bian .miu lie jin men yan .wen wo he suo neng .tou guan hu san bian .
han fei ru chuan lan qi ming .yun gui zan ai qing shan chu .ke qu huan chou bai fa sheng .
.dao wei shi shu zhong .ming yin fu song xiong .li wei zeng zhuo gui .xian fu ji cheng cong .
er shi nian qian tong ri xi .bi xiao he lu de xiang feng ..
ku gai mei gu ji .bo xian bi feng bei .xiang wan wei feng qi .ru wen zuo xiao shi .
译文
详细地表述了自己的苦衷。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到(dao)了皇上的激赏。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
注释
（48）醢（hǎi），肉酱。
⑿草头露：草头的露水，一会儿就干掉，比喻生前富贵不长久。
⑼吹喣（xǔ）：吹吁，呼气。轻者为喣，急者为吹。
⑧紫髯：原为三国时吴国孙权容貌的美称，这里指南征将领容貌的威武。崔嵬：高耸的样子。
竟夕：整夜。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
⑶别燕丹：指的是荆轲作别燕太子丹。
83、义郎：男子的美称，这里指太守的儿子。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
海涛澜漫何由期。"
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
凝笳悲驷马，清镜掩孤鸾。愍册徽音在，都人雪涕看。"
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
自知尘梦远，一洗道心清。更弄瑶笙罢，秋空鹤又鸣。"
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。"
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前。一匹千金亦不卖，
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）