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端午日

未知 / 罗宏备

千峰寺里看相宜。高人酒味多和药,自古风光只属诗。
岂知儒者心偏苦,吟向秋风白发生。"
"浮云变化失龙儿,始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉,
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪,云上双童持绛节。
渐恐耳聋兼眼暗,听泉看石不分明。"
已谓无妖土,那知有祸胎。蕃兵依濮柳,蛮旆指江梅。
"公孙阁里见君初,衣锦南归二十馀。
广海青山殊未足,逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹,
□□□□□□□,□□□□□□□。"
多门徒可入,尽室且思行。莫为无媒者,沧浪不濯缨。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂,与君同病最相怜。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折,好月谁将老子同。


端午日拼音解释:

qian feng si li kan xiang yi .gao ren jiu wei duo he yao .zi gu feng guang zhi shu shi .
qi zhi ru zhe xin pian ku .yin xiang qiu feng bai fa sheng ..
.fu yun bian hua shi long er .shi yi si feng pen mo shi .ti xiang chen zhong fan bi yu .
zhong kan dang shi jiu cheng guo .yu yi rong rong qing si xue .yun shang shuang tong chi jiang jie .
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
yi wei wu yao tu .na zhi you huo tai .fan bing yi pu liu .man pei zhi jiang mei .
.gong sun ge li jian jun chu .yi jin nan gui er shi yu .
guang hai qing shan shu wei zu .feng zhuo gao lou huan zui su .chao zou an gong li shang ju .
.................
duo men tu ke ru .jin shi qie si xing .mo wei wu mei zhe .cang lang bu zhuo ying ..
pei shi jun qian zuo shao nian .gu wo du kuang duo zi shen .yu jun tong bing zui xiang lian .
luo ying piao qi yuan chun feng .zao mei xi dai jia ren zhe .hao yue shui jiang lao zi tong .

译文及注释

译文
但青山怎能把江水挡住?江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪,听到深山里传来鹧鸪的(de)鸣叫声。
江水摇碎岸边渔船的灯影,远处(chu)白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲,那朱红的瑟弦凄切的悲鸣,久久地迥荡在蓝天白云中。
  “臣听说,贤圣的君主,不把爵禄私赏给自己的亲人,只有(you)立功多的才授予;不把官职随便授予自己宠幸的人,只有才能相当的才任命。所以,考察才能而授官,是成就功业的君主;根据德行而结交,是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察,觉得先王处理国事,高于世俗的理想,因此借用魏王的使节,得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重,从宾客中选拔出来,安置在群臣之上,不与王室的长辈商量,便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导,可以侥幸免于罪过,也就毫不辞让,接受了任命。
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
不要以为施舍金钱就是佛道,
  旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间(jian),冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活(huo)待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴(xing)地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
  为什么呀为什么?越是消愁愁更多!终日徘徊在水堂帘下,把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边,缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨,正无情打着圆圆的嫩荷。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白,到了明天又是新的一年。
瑟本有二十五根弦,但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫(mang)云海之间。
门前有车马经过,这车马来自故乡。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
日色渐暗时间已经晚了,我纽结着幽兰久久徜徉。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。

注释
⑴宗礼:诗人友人,生平不详。桂州:唐代州名,治所在今广西桂林市。
⑸苒(rǎn)苒:渐渐。
见:现,显露。
芙蓉”又称为“荷”、“莲”。象征义:一是取荷美好形象营造一种雅致的景象,或宁静或欢愉;二是取败荷的形象营造一种衰败意境,或对逝去光阴叹惋,或对生活环境破败惋惜;三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质,托物言志,寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。这里则刻画了一位如荷般美丽、和谐、恬静的女子。
素娥:嫦娥。
[92]冯(píng)夷:传说中的水神。
4.狱:监。.
因人常热:为别人而屡屡激动。热,激动。

赏析

  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用,难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  “三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩,高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前,刘备三顾茅庐,诸葛亮隆中对策,指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势,并为刘备制定了一整套统一国家之策,足见其济世雄才。下句写出山之后,诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅,颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字,将人们带到战乱不已的三国时代,在广阔的历史背景下,刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时,安史之乱尚未平定,国家分崩离析,人民流离失所,使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡(xiang kuang)扶社稷,整顿乾坤,恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情;在这一历史人物身上,诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
  诗人料定,那位远在他乡的多情的女子,在这寒食佳节之时,也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是,他们过去是在暗中相爱,不敢公布;后来,这对情人终于被拆散,大家各怀着一腔难以言传的幽恨,而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水,四、五年来,那位女子的心,十分痛苦、十分憔悴。
  诗从“狗吠”落笔,引出“吏来”,猛然扯开了一场逼租逼税惨剧的序幕。首句劈空而至,来得突然、紧张,颇有“山雨欲来风满楼”之势。“何暄喧”既点明狗吠声大而杂,又暗示了悍吏唯恐“猎物”躲逃而“奇袭”的凶暴淫威。
  谢灵运本身写过一篇《游名山志》,文中提到“斤竹涧”。后人或据今绍兴东南有斤竹岭,去浦阳江约十里,以为斤竹涧即在其附近;近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东,而乐清是在永嘉附近的。谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年,而长住会稽(今绍兴市)则是公元428年(元嘉五年)以后的事。由于地点的说法不一,这首诗的写作时间因之也较难判定。好在这诗以写景为主,对写作时间不妨存疑(yi)。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子(qi zi)之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会(suo hui)心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴(gu yun)藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看,也颇有特色。纪昀曾评道:“前四句单行入律,唐人旧格;而意境恣逸,则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”,大致上指崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。……”作为七律,三、四两句本该对仗,此却一意直下,不作讲求。苏轼的“泥上”二句,也可算是对仗,但其文意承上直说,本身也带有承接关系,所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思,就是不仅字面上飘逸,行文中有气势,而且内涵丰富,耐人寻味,不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗,则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇,以狐之绥绥,来比久役于外的丈夫茕茕孑立、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸,狐独地散漫地(man di)出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象,淇水河边,水落石出,狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景,女主人公心里对丈夫的担忧油然而生,他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
  春游意兴已足,公子将归何处;“此日遨游邀美女,此时歌舞入娼家。”诗人将人间的艳遇,安排在自然界的春意中,构思是巧妙的。效果是双重的。那“飞来飞去公子傍”的,可能是“郁金香”,也可能是“歌舞”,语义双关。满堂氛氲,舞姿妙曼,公子必已心醉目迷了。诗人这时用两句分别描绘华堂景物和美人的花容月貌,“的的(明亮)珠帘白日映,娥娥(美好)玉颜红粉妆。”(《古诗》“娥娥红粉妆。”)闲中著色,有助于表现歌筵的欢乐。“花际徘徊双蛱蝶,池边顾步两鸳鸯。”在这精巧的景色穿插中,蕴含着这样的构思:成双作对的昆虫水鸟,促使恋人迅速效仿。“蛱蝶”、“鸳鸯”为性欲蒙上了一层生物学的面纱。“倾国倾城”、“为云为雨”两句,更是直白地暗示着情欲的放纵了。这两个措辞直接出自汉武帝李夫人、楚王神女的故事传说,颇有狂俗的感觉,然而施诸娼家场合,又以其本色而可喜。这种颠狂,乃是都城诗里常有的内容,而闻一多对卢照邻诗的批评:“颠狂中有战栗,堕落中有灵性”,正可移用于此诗。
  《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公(即召伯)营治谢邑之功的作品,诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下,卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳,朱子直言:“此宣王时美召穆公之诗,非刺幽王也。”(《诗序辨说》)可谓干净利落。
  尾联写出一位白发老人的举动:“绣岭宫前鹤发翁,犹唱开元(kai yuan)太平曲”。自玄宗的开元盛日,至僖宗的衰朽之朝,时历一个半世纪有余,活动在开元时代的人,自然一个也没有了。“犹唱”二字,表面似讥老人爱翻陈年老历,唱得不合时宜,实则感慨深远。通过鹤发老人对太平盛世的缅怀,诗人寄寓自己对时政的深沉叹息。诗四句全是写景,但字字流露出诗人对祖国命运无限关心的真挚感情。这种寄真情于字背,寓深义于眼前的艺术手法,含蓄蕴藉,颇得游刃骚雅之妙。
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。
  下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意,本来是词中经常出现的内容,而且以直接描写为多,作者却另辟蹊径,以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
  本诗语言凝练,意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换,采用虚实结合、拟人传神等手法,收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果,讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩,同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

创作背景

  和凝一共写了五首《江城子》,是一组内容完整的组词,它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的,又分别独立成章,表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态,从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯,因此有人称其为“联章之祖”(陈廷焯《闲情集》卷一);后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首,紧承第一首“等待恋人”的描写,继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。

  

罗宏备( 未知 )

收录诗词 (5275)
简 介

罗宏备 罗宏备,字我生,东湖人。拔贡。有《习静堂》、《荆门》、《山人》诸集。

七步诗 / 俞应符

醉卧襟长散,闲书字不真。衡阳路犹远,独与雁为宾。"
惊起草堂寒气晚,海阳潮水到床头。"
共相唿唤醉归来。
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
"游山游水几千重,二十年中一度逢。
"刘毅虽然不掷卢,谁人不道解樗蒲。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望,瑶华池头几惆怅。
何况芙蓉楼上客,海门江月亦相思。"


一叶落·一叶落 / 赵汝腾

尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。
卷帘天色静,近濑觉衣单。蕉叶犹停翠,桐阴已爽寒。
耸地心才直,凌云操未全。可悲人自老,何日是千年。"
梁园应有兴,何不召邹生。"
"东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。
骚灵不可见,楚些竟谁闻。欲采苹花去,沧州隔暮云。
今君之老矣,血衰齿寒。辅车龂腭,日削月朘.
"冬日诚可爱,不如夜漏多。幸君霜露里,车马犯寒过。


酒泉子·无题 / 邵伯温

夜夜学织连枝锦,织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨,
"一径逗霜林,朱栏绕碧岑。地盘云梦角,山镇洞庭心。
"此路何潇洒,永无公卿迹。日日多往来,藜杖与桑屐。
赤豹欣来献,彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气,驯雉洁霜毛。
"远客滞都邑,老惊时节催。海边身梦觉,枕上鼓声来。
侏儒他甚饱,款段尔应羸。忽谓今刘二,相逢不熟槌。"
"慵拙幸便荒僻地,纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨,
上穴青冥小,中连碧海深。何当烟月下,一听夜龙吟。"


富人之子 / 周郁

寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺,竟日倚阑空叹息。
外容闲暇中心苦,似是而非谁得知。"
"客思听蛩嗟,秋怀似乱砂。剑头悬日影,蝇鼻落灯花。
"一树梨花春向暮,雪枝残处怨风来。
"百年如梦竟何成,白发重来此地行。
"禄俸优饶官不卑,就中闲适是分司。风光暖助游行处,
"碧甃磷磷不记年,青萝锁在小山颠。
近者四君子,与古争强梁。愿尔一祝后,读书日日忙。


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 毕廷斌

跳身转毂宝带鸣,弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目,
"太行岭上二尺雪,崔涯袖中三尺铁。
我感有泪下,君唱高歌酬。嵩山高万尺,洛水流千秋。
秋至莫言长矻立,春来自有薜萝交。"
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶,路出重江见苇花。
制度移民俗,文章变国风。开成与贞观,实录事多同。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
"一别云阳宅,深愁度岁华。翠浓春槛柳,红满夜庭花。


野池 / 王诲

"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。
浅才唯是我,高论更何人。携手宜相访,穷行少路尘。"
夜吟邻叟闻惆怅,七八年来无此声。"
惭愧故人怜寂寞,三千里外寄欢来。"
"一别苏州十八载,时光人事随年改。不论竹马尽成人,
惟有上强精舍寺,最堪游处未曾游。"
蛇枯老媪啼泪痕,星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂,
经年愁瘴疠,几处遇恩波。入境无馀事,唯闻父老歌。"


浣溪沙·舟泊东流 / 曹筠

"八十空门子,深山土木骸。片衣闲自衲,单食老长斋。
红叶闲飘篱落迥,行人远见草堂开。"
芭蕉半卷西池雨,日暮门前双白鸥。"
阳乌晴展翅,阴魄夜飞轮。坐冀无云物,分明见北辰。"
周回馀雪在,浩渺暮云平。戏鸟随兰棹,空波荡石鲸。
牢落岁华晏,相怜客中贫。迎霜君衣暖,与我同一身。
冈绕数仞墙,岩潜千丈干。乃知造化意,回斡资奇玩。
"百战放归成老翁,馀生得出死人中。


拜新月 / 王大烈

"皇恩特许拜杭坛,欲谢旌旄去就难。
日落龙门外,潮生瓜步前。秋同一时尽,月共两乡圆。
却被山僧戏相问,一时改业意何如。"
胜地非无栋,征途遽改辕。贪程归路远,折政讼庭繁。
"日日在心中,青山青桂丛。高人多爱静,归路亦应同。
置之洁净室,一日三磨拭。大喜豪贵嫌,久长得保惜。"
山熘随冰落,林麇带霰过。不劳闻鹤语,方奏苦寒歌。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗,月营寒晓小单于。


一箧磨穴砚 / 刘苑华

相去百馀里,魂梦自相驰。形容在胸臆,书札通相思。
江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
一望青云感骢马,款行黄草出柴门。"
"抛掷泥中一听沈,不能三叹引愁深。
"羌竹繁弦银烛红,月光初出柳城东。
谁闻子规苦,思与正声计。"
外无求焉。如鸟择木,姑务巢安。如龟居坎,不知海宽。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势,远移幽石作泉声。


苏秦以连横说秦 / 傅王露

清泉绕舍下,修竹荫庭除。幽径松盖密,小池莲叶初。
应缘我憔悴,为我哭秋思。"
文字元无底,功夫转到难。苦心三百首,暂请侍郎看。
尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟。"
"别中还梦别,悲后更生悲。觉梦俱千里,追随难再期。
"自闻憔客说,无计得相寻。几世传高卧,全家在一林。
"子规啼欲死,君听固无愁。阙下声名出,乡中意气游。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"