"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
坐使儿女相悲怜。
楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
背枥嘶班马，分洲叫断鸿。别后青山外，相望白云中。"
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
一为侍御史，慷慨说何公。何公何为败，吾谋适不同。
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
"独好中林隐，先期上月春。闲花傍户落，喧鸟逼檐驯。
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
应我圣明代，巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
传唿法部按霓裳，新得承恩别作行。
本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
周原乌相冢，越岭雁随车。冥漠辞昭代，空怜赋子虚。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
.zuo ye yin he pan .xing wen fan yao han .jin chao zi qi xin .wu se guo feng zhen .
.wen jun zhao yin di .fang fo wu ling chun .ji ji zhi huan chu .pi zhen si bi qin .
zuo shi er nv xiang bei lian .
chu you wang qi ren .wang qian hu chang gui .he wang de gui bao .bu yuan wang suo li .
fu xia xian lin jing .diao sheng geng zhi huang .huan jiang lu nv qu .ye ye feng jun wang ..
.jiu yang wei .sheng yuan qiu .pei shuang yu .yu da qiu .
bei li si ban ma .fen zhou jiao duan hong .bie hou qing shan wai .xiang wang bai yun zhong ..
.zhuo xiu san qiu wan .kai fang shi bu zhong .fen huang ju xiao ri .han cui gong yao feng .
yi wei shi yu shi .kang kai shuo he gong .he gong he wei bai .wu mou shi bu tong .
.qin xing fa luo cheng .cheng zhong ge chui sheng .bi jing zhi gou ling .ling shang yan xia sheng .
.du hao zhong lin yin .xian qi shang yue chun .xian hua bang hu luo .xuan niao bi yan xun .
yang xiao xie yi han .lin lu jie pi zu .cu sui fang kui xie .gui xin ji zhi zhu .
.yu ji chuang xi huang .zi guan biao su wang .pu fei lin bi hai .huo huan shan yan fang .
ying wo sheng ming dai .chao jun a ge chui .gou chen shi wei yi .huan wei feng jing hui .
chuan hu fa bu an ni shang .xin de cheng en bie zuo xing .
ben zhu zheng hong qu .huan sui luo ye lai .ju hua ying wei man .qing dai shi ren kai .
bi di zan hua zhang .hong ni dai ke ting .sui ran chang an qu .bu yin bu zeng ting ..
zhou yuan wu xiang zhong .yue ling yan sui che .ming mo ci zhao dai .kong lian fu zi xu .
.ping yang jin bang feng huang lou .qin shui yin he ying wu zhou .cai zhang yao lin dan he li .
译文
臣听说，贤明的(de)君主，建立了功业就不(bu)让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到(dao)逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
不经意看洛阳平原(yuan)，到处都是安禄山兵。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
注释
③老僧：即指奉闲。苏辙原唱“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。
⑷“聊赠”句：赠：一作“寄”。一枝春：指梅花，人们常常把梅花作为春天的象征。
7.是说：这个说法。
恻隐：见人遭遇不幸而心有所不忍。即同情。
烟煴（yīnyūn）：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。
<20>“罔”，与“网”字同，法网。“少”，稍略，略微。
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
郡带洪河侧，宫临大道边。洛城将日近，佳气满山川。"
"灵境信幽绝，芳时重暄妍。再来及兹胜，一遇非无缘。
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
"昨夜遥欢出建章，今朝缀赏度昭阳。
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
黄纸君王诏，青泥校尉书。誓师张虎落，选将擐犀渠。
不怜妾岁晏，千载陇西头。以兹常惕惕，百虑恒盈积。
遥遥洛阳道，夹岸生春草。寄语棹船郎，莫夸风浪好。"
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
门邀千里驭，杯泛九光霞。日落山亭晚，雷送七香车。"
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
"日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。"
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
泬寥群动异，眇默诸境森。苔衣上闲阶，蜻蛚催寒砧。
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
紫署春光早，兰闱曙色催。谁言夕鸟至，空想邓林隈。"
三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶，柳叶无趣隐啼莺。
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
驰道春风起，陪游出建章。
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
"貂冠朝彩振，乌署晓光分。欲啸迁乔侣，先飞掷地文。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
霜待临庭月，寒随入牖风。别有欢娱地，歌舞应丝桐。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
珠箔曲琼钩，子细见扬州。北兵那得度，浪语判悠悠。
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
"庭树乌，尔何不向别处栖？夜夜夜半当户啼。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
"北阙彤云掩曙霞，东风吹雪舞山家。
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
黄獐黄獐草里藏，弯弓射尔伤。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
"白鹤乘空何处飞，青田紫盖本相依。缑山七月虽长去，
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿，仰天大吓疑鸳雏。
洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水晶帘外金波下，
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
"丞相邦之重，非贤谅不居。老臣慵且惫，何德以当诸。
被服雕章何陆离。紫玉鸣珂临宝镫，青丝彩络带金羁。
钟歌晚引，紫炀高浮。日丽苍璧，云飞鸣球。
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
甘心除君恶，足以报先帝。"
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐，
遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。
谁云勐虎恶，中路正悲啼。豹来衔其尾，熊来攫其颐。
弹随空被笑，献楚自多伤。一朝殊默语，千里易炎凉。
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。百壶渌酒千斤肉，
"网户交如绮，纱窗薄似烟。乐吹天上曲，人是月中仙。
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
路逐鹏南转，心依雁北还。唯馀望乡泪，更染竹成斑。"
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
吟草遍簪绂，逸韵合宫商。功名守留省，滥迹在文昌。
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"