丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
岳力雷车轰。大句斡玄造， ——孟郊
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
"魂黯黯兮情脉脉，帘风清兮窗月白。
"羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
dan sha liu jian mu chan chan .chang jie duo bing xian zhong yao .ni wen zhen jing qi xiao huan .
long he xian fu mao .meng hu ai wo jiao .yi ri xian tai shou .yu wo guan tuo yue .
zi shi zi you pian ai er .xu xin gao jie xue shuang zhong ..
.lao yu bu ken xiu .dong feng shi huan zuo .wei fang cao meng rong .yi qian hua xiao suo .
yue li lei che hong .da ju wo xuan zao . ..meng jiao
.xi sui zao feng zai hai cheng .zeng rong gu ji feng shuang jing .jiu bian bu yan sheng ge sheng .
.xiang si fei shi yuan .feng yu qian qing duo . ..jiao ran
bi men chang sheng de qian jin .chuang xuan ye yu can deng zai .ting yan chun feng luo xu shen .
feng tang ban shi zhi wei lang .feng piao yu di mei chu luo .jiu fan jin zun yue wei yang .
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
.hun an an xi qing mai mai .lian feng qing xi chuang yue bai .
.yu hua zi xian gu .yan nian zi yang sheng . ..jiao ran
xi xiang yi xing zhi ya chi .hui dao jian po cheng jiang se .chou nian yin zhen xin shou feng .
yan xun yan luo mo .zhang ran mian zhu yu ..liu wu zhou shi zuo .
.man cheng wen wu yu chao tian .bu jue lin shi fan sai yan .tang zhu zai xuan xin ri yue .
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
注释
（51）蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
槛：栏杆。
⑿海裔：海边。
34.敝舆：破车。
20. 至：极，副词。
“桐阴”：梧桐树阴，此句谓月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是习以为常，总觉得天长日久，手中好光阴无从消磨。你我似陌上戏春的孩童，看见花开花谢都惘然欢喜心无凄伤。只是今日，你离开我以后，再没有人为我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顾疼惜你的机会。看得见吗？是一样的秋色。秋风月夜，我伫立在桐阴之下。仍似去年秋，你知我为何泪欲流？生死相隔，我如此地无能为力。
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
严休复 严休复，唐诗人。字玄锡，排行十八。郡望冯翊（今陕西大荔），吴郡（今苏州）人。宪宗元和初为拾遗，元和四年(809)与独狐郁、李正辞同转补阙。历任膳部员外郎、吏部郎中、杭州刺史、司封郎中、给事中等职。文宗大和四年(830)，由华州刺史人为右散骑常侍。大和七年出为河南尹，旋以检校礼部尚书充平卢军节度使，卒。《全唐诗》录存其诗二首。《全唐诗续拾》补断句一。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
行行弄文翰，婉婉光使臣。今者所从谁，不闻歌苦辛。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
野中求逸礼，江上访遗编。 ——耿湋
寄言三相府，欲散且裴回。 ——白居易"
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"高柳螀啼雨后秋，年光空感泪如流。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述