素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
清筝向明月，半夜春风来。"
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
su huai zai qing shan .ruo zhi bai yun tun .hui feng cheng xi yu .fan jing yuan shang cun .
.shi xi liu yi luan .tai jing ren jian wei .ri mu dong lin xia .shan seng huan du gui .
shan yun sui zuo xia .jiang cao ban tou tuo .jie wen hui xin hou .xian yu qu ji he ..
yi wei wu jun shou .bu jue ju hua kai .shi you gu yuan si .qie xi zhong bin lai .
you wen zhu yan qi shi chun .nai zhi gan nong jie shi fu chang wu .
yuan sui jiang yan he .xiu zhu fu liao qu .yu shi kuang ge zhe .qiu yuan yi shu ru ..
hui shou ge yan wu .yao yao liang xiang si .yang chun zi dang fan .duan he yu zhui sui ..
qing zheng xiang ming yue .ban ye chun feng lai ..
.huang ci gu mu an .ji ji ci jiang pen .wei zuo xiang nan yu .zhi wei he chu yun .
dan jing qun mu xiu .mo ce jing ling zhuang .geng ting yuan ye ti .you xin zui jiang shang ..
jie de chang tian qiu yue ming .xin ru shi shang qing lian se .yi qing jing .mao leng leng .
yuan tong wu you xiang .sheng jing bu neng qin .zhen shi wu xiong fa .he fang you di shen .
ming chao jie wen nan lai ke .wu ma shuang jing he chu feng ..
lu shan dong nan wu lao feng .qing tian xiao chu jin fu rong .jiu jiang xiu se ke lan jie .wu jiang ci di chao yun song .
nan bi liang sun yuan .xi jiang yu kun qiu .he long zheng ji zu .hu fu dao wo zhou .
.pin ju yi gu kou .qiao mu dai huang cun .shi lu wang hui jia .shan jia shui hou men .
sao shi qing yu dian .wei yu zhi jin zun .zui ba yu gui qu .hua zhi su niao xuan .
.wang yue si fen yun .zhu qin lan geng xun .chun sheng fei cui zhang .hua dian shi liu qun .
qin ge duo yi dian .wu tai fang que wen .jun wang si xiao li .mo zhi qing jiang pen ..
译文
向你打(da)探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
一(yi)夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
注释
6.和氏璧：战国时著名的玉璧，是楚人卞和发现的，故名。事见《韩非子·何氏》。
（43）固：顽固。
8.萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
（74）玄冥：北方水神。
67、关：指函谷关。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
夸：夸张、吹牛。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
感至竟何方，幽独长如此。"
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
春饶汉阳梦，日寄武陵书。可即明时老，临川莫羡鱼。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
玉箸并堕菱花前。"
西行有东音，寄与长河流。"
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
回首昆池上，更羡尔同归。"
"身名不问十年馀，老大谁能更读书。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
只疑行到云阳台。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
后余在关内，作事多迍邅。何肯相救援，徒闻宝剑篇。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
回檐幽砌，如翼如齿。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。"
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
"红萼竞燃春苑曙，粉茸新吐御筵开。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
二君既不朽，所以慰其魂。"