"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
休咎占人甲，挨持见天丁。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
.qu jing rao cong lin .zhong sheng za fan yin .song feng chui ding na .luo yue zhao chan xin .
reng xian zhong li jiao xing ji .bang deng shen cang bai yu bian .
.geng wu ren li zai men qian .bu si ju guan si xue xian .yao qi an qin chao fu shang .
pie hu fu chen ru dian sui .ling tou ci zhu meng long mi .huo chai hong jiao yan shao ri .
ta ri ruo lai hua biao shang .geng tian duo shao ling wei chou ..
xiu jiu zhan ren jia .ai chi jian tian ding .
yuan qi fu cai ge .wen xing zhao bi hao .wu yan quan li ze .liu yi chu feng sao .
.lu qi zhi bu jin .li bie zi wu qiong .xing ke xin fang qie .zhu ren zun wei kong .
.lin ju qiu jian chu .shen pi ren ren xian .gai di hua ru xiu .dang men zhu sheng lian .
qiang ren po e .qi qu que li .yu jie lin xi .mi you you zhi .
.jian zhi en gui di yi liu .shi xun xian lu xiang ying zhou .zhong sheng tiao di yin he xiao .
dui ke you bao bo .tian men yi pei jing .yao jian wu shou gui .tian xia yi jia rong .
bu du shi jun tou si xue .hua ting he si bai lian ku ..
dian bi tu yun shi .dan qin xue niao sheng .jin chao zhi xian yin .meng li bai you sheng .
jiang nan wu xian xiao jia si .zeng yu bai yun he chu qi ..
译文
人的感情所不(bu)能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君(jun)王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有(you)结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后(hou)耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求(qiu)那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却(que)亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定(ding)是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
注释
⑤侯生：侯赢，原为魏国国都夷门的守门人，后为信陵君家中门客。当平原君向信陵君求救时，他向信陵君提出窃符之计。
⑩“孟冬”两句：北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。孟冬，初冬。飒，飒飒的风声。画角：古乐器。本细末大，用竹木或皮革制成，外加彩绘，军中用以报告昏晓。楼兰：古国名。贤王：指敌军的高级将领。单于：匈奴的首领。平荡：荡平。种落：种族，部落。这里指匈奴所属的部落。
5.我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。
⑷期信：遵守预先约定的时日。
眼大：眼眶子高了，瞧不起人。
⑶唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
陈洙 （1013—1061）宋建州建阳人，字思道。仁宗庆历二年进士。历殿中侍御史。嘉祐六年上疏助司马光乞早建储嗣，曰：陛下以臣怀异日之图，莫若杀臣之身，用臣之言。疏方上，即饮药以卒。奏下，大计遂定。仁宗闻洙死，赐钱十万。有《春秋索隐论》、《御史奏疏》及文集。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。