"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
.jue sai wu man bei .gu cheng bai di bian .piao ling reng bai li .xiao ke yi san nian .
ling ren hui zuo yi guan ke .dong bang shan seng jie xue chan .wu qiu wu yu yi wang nian .
.shui sheng chun lan mei .ri chu ye chuan kai .su niao xing you qu .cong hua xiao bu lai .
nai zhi bian hua bu ke qiong .qi zhi xi ri ju shen gong .pin qiang zuo you ru hua hong ..
yan wu ji gu dao .bo tao lian tai kong .mao xian dang bu ju .huang en cuo er gong ..
zhu li dong cheng yu .chang wang gao fei qin .cao tang luan xuan pu .bu ge kun lun cen .
.cong shi heng da jiang .ren yan shi diao tai .shui shi xiang chong ji .ci zhong wei xiao hui .
wan qi zheng ge yang liu chun .qian chang dui wu xiu qi lin .
jiang nan lu shui duo .gu ying dou qing bo .luo ri qin yun li .shan gao nai ruo he .
shui jian zi mou yi .yuan lao shu wei que ..
.he liu xiao tian .pu shui qing yan .ri nuan kun wu tai shang .chun shen zhuan xu cheng bian .
dong tun fu rang xi .yi zhong zhu qing xi .lai wang jie mao wu .yan liu wei dao qi .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
译文
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴(yin)耗尽不在意。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
燕王旦自以为(wei)是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生(sheng)产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都(du)和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
6虞：忧虑
②妆晃：谓样子难看。引申为出丑之意。
12.诸：兼词，之于。
④朔方：汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
⑺才名：才气与名望。
城：长安城。草木深：指人烟稀少。
10、乃：于是。
9、受：接受 。
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
毛杭 毛杭，富川（今广西钟山）人。英宗治平二年（一○六五）进士。神宗熙宁二年（一○六九），为湖南转运判官。四年，为荆湖南路权同提点刑狱。事见清雍正《广西通志》卷七○。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
犹应得醉芳年。"
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
二章四韵十二句）
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。