万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
wan lv xiao ting bai shen tai .wei ying ji mo sha san shi ..
long xiang tou xin she .yuan luan shi gu xing .chen yin ci bei que .you yin xiang xi fang .
shi fei dao zhi zi gu you .biao xi biao xi shui er he ..
.bai jin huan de qing song shu .jun ji xian zai wo bu zai .
su lu qing yu ai .qing yan sai jiong kong .yan chao cai dian zhui .ying she zui xing cong .
mei fang wu zi zao .ju xiu wu zi she .ge jiang yi shi yi .zhong nian wu zai hua .
zhu chu jian shi you chang wang .kuang dang yuan jiu xiao ting qian ..
.hong qi po zei fei wu shi .huang zhi chu shu wu wo ming .
.ji quan sa xiao tai .tai shang wu xian ai .jie dai mian xi zuo .qing jin sui feng kai .
yi zhi yin xin de .you qi yu jing qian .song sheng yi jian di .cao se sheng he bian .
man mo tong che gui .xiang yuan jin li ren .di tu gao dang dang .feng su hou yin yin .
ming huan yi yi yi .lin quan ji he ru .ni jin dong lin si .xi bian jie yi lu ..
gong yu sheng ping dai .pian can gu lou qu .cheng ming lian ye zhi .jian li fu chen qu .
译文
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
注释
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
子：这里指宇文判官。携手：比喻互勉共进。
⑵次韵：用原作之韵，并按照原作用韵次序进行创作，称为次韵。章质夫：即章楶（jié），建州浦城（今属福建）人。时任荆湖北路提点刑狱，常与苏轼诗词酬唱。
12侈：大，多
辘辘：车行声。
⑾主上：指唐玄宗。顷：不久前。见征：被征召。歘然：忽然。欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。
27. 隐士：封建时代称隐居民间不肯做官的人。
《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
因君千里去，持此将为别。"
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
人人散后君须看，归到江南无此花。"
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
此固不可说，为君强言之。"
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。