译文
牛女双星合又分,人世情侣望玉钩。
决心把满族统治者赶出山海关。
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻(zhu)日?
(孟子)说:“(用胳膊(bo))挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为(wei)长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类(lei)的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩(en)德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
你若要归山无论深浅都要去看看;
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁(ning)肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
春衫穿破(po)了谁给我补缀针线?点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸,虽有花枝却无人佩戴,虽有美酒却无人劝酒把盏,纵然醉了也无人照管。
大将军威严地屹立发号施令,千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊,将军夜中搭箭拉弓显神勇。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥,以便直通天堂。
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
头发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
他们都是为报君恩以命相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
注释
①薛昂夫:元代散曲家。他用[山坡羊]的曲调写了春、夏、秋、冬的西湖四季景色。这是第二首。
杜陵:地名,在陕西长安东南,也叫乐游原。
(25)感老氏之遗诫:指《老子》十二章:“驰骋田猎,令人心发狂。”
(26)慁(hùn):打扰,烦劳。
⑹游人:作者自指。
(4)太守:官名。宋称知州或知府,这里沿用旧称。
[11]禹贡:《尚书》中的一篇,记叙了我国上古的疆域。