译文
元丰六年十一月初(chu)一,赵郡苏辙记。
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
祭献食品喷喷香,
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮,想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国,战士们个个豪情满怀。
蝉的叫声好像就(jiu)在身边,可是你却无法找到他们,
天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣(chen),这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中,谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
春天,隐公准备到棠地观看渔(yu)民捕鱼。臧(zang)僖伯进谏说:“凡是物(wu)品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
侥幸摆脱出来,四外又是空旷死寂之域。
注释
(13)重(chóng从)再次。
(83)百亩之田:传说古代实行井田制,每个男丁可以分到土地一百亩。
(3)初吉:朔日,即初一。
⑹烈烈:威武的样子。
点:玷污。
不屑:不重视,轻视。
于:在。
【帐】军营的帐篷,千帐言军营之多。
11.几许:多少。这两句是说,织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河,相距才有多远!