南涧
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
南涧拼音解释:
mang ren chang wu wu .na ken pa zai yang .wei tan yin yi ye .ci bei shi kan shang .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
bai yun yu wu wu pian po .zi shi ren xin jian tong yi .chang he tian men yi shu kan .
hai bian shan ye shang .cheng wai si qiu xun .ying ya song feng yue .cuo tuo zhi dao jin .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
ban zui hao tun long feng sui .quan jun xiu geng ren mi tuo .
bi da chan shi ju ji duo .nan an jun zhong liang du zhen .xi zhai zhu lu leng zhan sha .
wan cheng zao zhong mu .yi yan liang jian chou .yi yi geng bu gu .si qing miao nan chou ..
shan xian dong xi si .lin jiao dan mu zhong .ban tian qing pu liu .shu jun jian lu feng .
译文及注释
译文
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
它年(nian)复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼(yan)泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教(jiao)养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞(fei)(fei)，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
注释
不足以死：不值得因之而死。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
（30）良家：指田宏遇家。
⑽春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
艗（yì）：词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚．故称船为艗。
黜（chù）：贬斥，废免。
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
赏析
此诗(shi)首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思(yi si)。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
“微雨从东来，好风与之俱。”这里一语双关，既写了环境的滋润和美，又有好风吹来好友，好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书，流观山海图”，这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲，好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙，微风轻拂中饮酒作乐，谈古论今，引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想，诗人欣慰地对朋友说：他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣，还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物，诗人的人生境界不但在现实中得到拔高，而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华，这俯仰间的人生收获，真使人欢欣无比！
体会意象，细味诗语，先民颂祝(zhu)多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若《螽斯》诗经 古诗”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠(zu die)词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇，介绍《口技》林嗣环 古诗表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由：这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便(zhe bian)是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少(duo shao)岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
此外，在描写人物形象的方法方面，与其他先秦散文相比，这篇文章也有所突破。比如，写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写，发愤读书锥刺股的细节描写，读书充满自信的独白等等表现手法，颇有小说的味道，这在其他先秦著作中是少见的。
应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首诗语言的平直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
“西风满天雪”，这是北方冬季的大自然特有的最雄浑壮丽的画图。诗人把《剑客》齐己 古诗放到如此西风狂啸，漫天大雪纷飞的背景衬托之下，有力地烘托出《剑客》齐己 古诗的英雄气质 。风雪茫茫，天地浩大，中有一人，持剑独立， 瞻视前路..，那该是怎样的形象，如何的气度！更妙的是 ，作者还要对《剑客》齐己 古诗问上一句“何处报人恩”， 意思是说，这样大的风雪，连道路都难以识别，你到哪里去替你的恩人寻仇找敌为他报仇，来报答他对你的知遇之恩呢？表面上这是对《剑客》齐己 古诗的置难之词，却是赞扬他下定决心，不为风雪所阻，不辞艰苦，一定要达到目的的坚定信念。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
“微雨从东来，好风与之俱。”这里一语双关，既写了环境的滋润和美，又有好风吹来好友，好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书，流观山海图”，这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲，好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙，微风轻拂中饮酒作乐，谈古论今，引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想，诗人欣慰地对朋友说：他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣，还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物，诗人的人生境界不但在现实中得到拔高，而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华，这俯仰间的人生收获，真使人欢欣无比！
体会意象，细味诗语，先民颂祝(zhu)多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若《螽斯》诗经 古诗”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠(zu die)词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇，介绍《口技》林嗣环 古诗表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由：这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便(zhe bian)是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少(duo shao)岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
此外，在描写人物形象的方法方面，与其他先秦散文相比，这篇文章也有所突破。比如，写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写，发愤读书锥刺股的细节描写，读书充满自信的独白等等表现手法，颇有小说的味道，这在其他先秦著作中是少见的。
应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首诗语言的平直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
“西风满天雪”，这是北方冬季的大自然特有的最雄浑壮丽的画图。诗人把《剑客》齐己 古诗放到如此西风狂啸，漫天大雪纷飞的背景衬托之下，有力地烘托出《剑客》齐己 古诗的英雄气质 。风雪茫茫，天地浩大，中有一人，持剑独立， 瞻视前路..，那该是怎样的形象，如何的气度！更妙的是 ，作者还要对《剑客》齐己 古诗问上一句“何处报人恩”， 意思是说，这样大的风雪，连道路都难以识别，你到哪里去替你的恩人寻仇找敌为他报仇，来报答他对你的知遇之恩呢？表面上这是对《剑客》齐己 古诗的置难之词，却是赞扬他下定决心，不为风雪所阻，不辞艰苦，一定要达到目的的坚定信念。
创作背景
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
薛始亨( 宋代 )
收录诗词 (1184) 首
简 介
薛始亨 薛始亨（一六一七-一六八六），字刚生，号剑公，别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后，始亨与大均同弃诸生，不复仕进，隐于草莽。国乱，寓于羊城，后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗，以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本，参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本，叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本（简称片玉斋本）。
西塍废圃
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
秦妇吟
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
送姚姬传南归序
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
此际多应到表兄。 ——严震
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
雨后池上
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
因知至精感，足以和四时。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
韩奕
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
九歌·湘夫人
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
倦夜
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
有人问我修行法，只种心田养此身。
吊白居易
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
谒金门·秋兴
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
九转九还功若就，定将衰老返长春。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
因知至精感，足以和四时。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
清明二首
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。