"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
.da zai da zai bai le tian .fen si dong du shi san nian .qi xun cai man guan yi gua .
deng xia ci xin shui gong shuo .bang song you jing yi duo zai ..
.xin wen shen yun he tai ran .yan dong nuan bei ri gao mian .
sheng si mang mang bu ke zhi .shi bu yi xing jun mo bei .shi huang you xun er shi zhe .
yue zhong chao se dao chan chuang .ta sheng nian wo shen he zai .ci shi wei shi xing yi wang .
.lu he ying shu fa .zhuo zhuo fu tian tian .zha jian shen ying hai .pin lai yan shang dian .
yan zi zhui qing zao .keng ran ru su qiu .pai huai wang gu lei .shang xiang jing hun you ..
ren pei ou zhui xian .feng you guo zao shi .seng yu dan ru yun .chen shi fan kan zhi .
.gu mu xiao cang cang .qiu lin fu an xiang .lu zhu chong wang xi .jin lv tu si chang .
.wei lou gao jia jue liao tian .shang xiang xian deng li cai zhan .shu se dao jing san bai li .
qie kun liu jin chi .nan cheng du zhuo yao .wang lin kui run chu .si chui hou sheng tiao .
.yi luo guan dong ye .kong xuan zhe you xin .han deng sui gu bing .fu yu jie qiu lin .
gu shi cang cuo luo .xin quan bi ying yu .yan yong che ma ke .ji ci shi wu tu .
译文
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这(zhe)秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
您在战场上像李广那样身先士(shi)卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子(zi)、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
哪能不深切思念君王啊?
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开(kai)了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么(me)都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
注释
1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
23.俯冯（píng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
1.《牧竖》崔道融 古诗：牧童
游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之，交甫受而怀之，去数十步，佩与二女俱不见。
98、众女：喻群臣。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
彭兆荪 彭兆荪（1769～1821）， 清代诗人。字湘涵，又字甘亭，晚号忏摩居士。镇洋（今江苏太仓）人。有文名，中举后屡试不第。曾客江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。彭兆荪青少年时，随父宦居边塞，驰马游猎，击剑读书，文情激越，“故其诗有三河年少、扶风豪士之概”；后来遭遇父丧，变卖家产，又因累试不第，落魄名场，常为生活而奔波，诗中“遂多幽忧之旨”。清代张维屏认为他"诗多沈郁之作"《听松庐诗话》，龚自珍则将他与舒位并举，称赞他的诗作"清深渊雅"。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
"枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
遗迹作。见《纪事》）"
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。