微雨
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
微雨拼音解释:
chu ti yu shuang tong jiang ri .ping fan si jian du qi ran ..
shui ge han duo jiu li wei .xi meng jiang cheng huan di di .chun xin yu duan zheng fei fei .
bu xin wu ling dong .xiang chuan you gu xian .ju ru zhu xia zai .chi xiang yue chui chuan .
.wu lu neng chou guo shi en .duan ting ji ji dao huang hun .
si qiao shu qing niao qing yin .feng deng you ying sui long zhuan .la xue wu sheng zhu ye shen .
wo ju zai qiong xiang .lai wang wu hua xuan .xin qin yi shi wu .chu ci er mu yuan .
dao fei gu ming ye .piao yin yi xian zai .he shi zang jiang shui .kong shi hou ren ai .
ren jiao sun wu zhong quan xia .bu jian shi ren shuo yong bing ..
sui lang fan jiang qian li qing .ji ye yue zhong cang niao ying .shui jia ting ji ban qiong sheng .
bie hou yin shu jin zi kong .chang yi ying bei feng ruo shi .wei zeng xie zhang zhu hu gong .
zuo lao tong bu lian qian yue .shu dong chuang tou yin suo sheng ..
译文及注释
译文
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹(chui)雨打的繁花，徒留空枝。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
读书(shu)人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情(qing)形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜(xi)欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
山坡上映着太阳的余晖(hui)，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿(lv)肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
注释
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
⑻菲：与“屝”通，草鞋。
⑻沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡头：犹渡口。过河的地方。
③频啼：连续鸣叫。
⑩师：乐师，名存。
241、可诒（yí）：可以赠送。
（180）侵渔——贪污勒索。
赏析
还剩下一个最为关键的问题，那便是：诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？
“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”对风由暗写转入明写，行军由白日而入黑夜，风“色”是看不见了，便转到写风声。狂风像发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地显示了风猛风大。接着又通过写石头来写风。斗大的石头，居然被风吹得满地滚动，再著一“乱”字，就更表现出风的狂暴。“平沙莽莽”句写天，“石乱走”句写地，三言两语就把环境的险恶生动地勾勒出来了。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲(gua yu)的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束(zhuang shu)和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着《江上》王安石 古诗的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。
“南轩有孤松，柯叶自绵幂”运用铺叙的手法，描绘出一幅松树苍(cang)劲挺拔、松树枝叶稠密昂首天外的景致。诗一开头，就说这是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂、生机勃勃、四季常青，塑造出松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。
全诗可分三大段，前四十句为第一大段，其中分三个层次。前十四句，先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景，它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况，诗中所写，均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句，写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载：“(董卓)尝遣军到阳城，时适二月社，民各在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛，云攻城大获，称万岁。入开阳城门，焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下，杀人如麻，以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头，马后载妇女’的惨象，是这场浩劫的实录。“载妇女”三字，把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春，董卓部将李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县，他们的部队中又杂有羌胡兵，蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句，细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏，贼兵不让他们在一起屯聚，即使骨肉之间碰在一起，也不敢说一句话。稍不留意，就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟，欲死不得，欲生不能，于是诗人含着满腔的悲愤，只好呼天而问。“彼苍者”两句，将途中之苦总括收住。这一大段最精彩的艺术描写，是贼兵辱骂俘虏的几句话，口吻毕肖，活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。
“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”对风由暗写转入明写，行军由白日而入黑夜，风“色”是看不见了，便转到写风声。狂风像发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地显示了风猛风大。接着又通过写石头来写风。斗大的石头，居然被风吹得满地滚动，再著一“乱”字，就更表现出风的狂暴。“平沙莽莽”句写天，“石乱走”句写地，三言两语就把环境的险恶生动地勾勒出来了。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲(gua yu)的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束(zhuang shu)和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
对于离情让横笛吹送的问题，古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释：诗人刚和亲人分手，坐上向远方而去的船，看着《江上》王安石 古诗的风光，秋意甚浓，也使满怀离情的诗人更添伤感，忽地不知何处传来笛声，呜呜咽咽的，听的更是心情沉重，而笛声一直没停，让诗人更感折磨，不过，蓦然抬头，原来船已转到乱山的东边，适才与亲人分别的渡口，都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。
“南轩有孤松，柯叶自绵幂”运用铺叙的手法，描绘出一幅松树苍(cang)劲挺拔、松树枝叶稠密昂首天外的景致。诗一开头，就说这是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂、生机勃勃、四季常青，塑造出松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。
全诗可分三大段，前四十句为第一大段，其中分三个层次。前十四句，先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景，它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况，诗中所写，均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句，写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载：“(董卓)尝遣军到阳城，时适二月社，民各在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛，云攻城大获，称万岁。入开阳城门，焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下，杀人如麻，以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头，马后载妇女’的惨象，是这场浩劫的实录。“载妇女”三字，把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春，董卓部将李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县，他们的部队中又杂有羌胡兵，蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句，细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏，贼兵不让他们在一起屯聚，即使骨肉之间碰在一起，也不敢说一句话。稍不留意，就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟，欲死不得，欲生不能，于是诗人含着满腔的悲愤，只好呼天而问。“彼苍者”两句，将途中之苦总括收住。这一大段最精彩的艺术描写，是贼兵辱骂俘虏的几句话，口吻毕肖，活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。
创作背景
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
王祎( 唐代 )
收录诗词 (7925) 首
简 介
王祎 王祎(yī)[公元一三二一年至一三七三年]（一作袆），字子充，义乌来山人，后依外祖父居青岩傅。生于元英宗至治元年，卒于明太祖洪武五年，年五十二岁。幼敏慧。及长，师柳贯、黄溍，遂以文章着名。太祖召授江南儒学提举。后同知南康府事，多惠政。洪武初，诏与宋濂为总裁，与修元史。书成，擢翰林待制。以招谕云南，死于节，谥忠文。祎着有《王忠文公集》二十四卷，及大事记续编，《四库总目》又曾重修革象新书，并传于世。
蝶恋花·送春
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
周颂·赉
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
金城北楼
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
螃蟹咏
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
蝃蝀
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
采樵作
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
初晴游沧浪亭
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
只此上高楼，何如在平地。"
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
咏省壁画鹤
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
鹧鸪天·卫县道中有怀其人
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"