荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
bu zhi men xia qu yan shi .he si dang shi shi jie kong ..
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
jin wen xin bai ming .luan feng you qi ji .quan jun ji yi zhi .qie yang ming ming yi .
.xiang yan meng meng xiang shui ji .ting lu ning hong yi lian shi .cang wu yun die jiu yi shen .
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
lv meng han deng wu .xiang huai zhou yu lou .xiang feng hua xiang sha .shui fu nian feng liu ..
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
.er gong ju zuo zhe .qi nai yi you ru .qie you zhu feng zai .he jiang yi di yu .
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
.hou yu tie wei shan shang tie .bao si shuang cheng xian ti xie .shu ji feng chu dong bie xie .
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
shui ren fan xiang qun feng lu .bu de cang wu xun yu rong .
teng teng wu wu bu chi chi .zhao zhen xiao mo zhi zi zhi .long meng jin gao sui wei zuo .
译文
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性(xing)善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒(ju)。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
鸡(ji)声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
在开国初年，有个乔山人善于弹(dan)琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
注释
⑶归：嫁。
12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
故园：指作者在长安的家。眇（miǎo）：仔细地察看。
⑤俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。
91.揄：牵曳。紵：麻布。缟：白绸布。
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
12、益：更加
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
永夜一禅子，泠然心境中。"
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
一丸萝卜火吾宫。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"