"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
见《纪事》）"
.wei feng mo dai jia qing chuan .shu cu hong ying cao bi yan .
.ke lu ke lu he you you .chan sheng xiang bei huai hua chou .zheng zhi bai sui bu bai sui .
.wei xian xiao xiang shui .men qian shu pei tai .wan yin gong ji shao .chun zui ji lin kai .
.cai xi zhong yuan xi zhan pi .you wen tian zi xing ba xi .yan shao wei que fei guan yan .
.shi xia yin gen fei tu li .mao han you zhu yue lian guang .
tong jiang shui shang yang hua xue .gang zhu gu zhou liao rao fei ..
chun se zhuan tian chou chang shi .si jun hua fa liang san zhi ..
xi shen shu lao yao ming huan .chou chang jin nian si qu nian ..
hao qiang dun xi wa chun wen .shuang li zhong xin gu yan jing .wen xiang hai cha chao fan dou .
long tou long wei qian nian meng .jin ri xu lian ying ruo shen ..
qi niao zhuo yu hong li zhi .mo lu ke neng chang bao ming .xiu tu ying he you liang shi .
jian .ji shi ...
译文
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的(de)去处。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
注释
易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。
11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。
只眼：独到的见解，眼力出众。
③黄衫：贵族的华贵服装。
⑻夙（sù）心：平素的心愿。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“惟君明睿，平其夙心。”
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
但日新，又日新，李太白，非通神。"
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
不系知之与不知，须言一字千金值。"
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。