"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
.chi su yin qing hui .yi hao fen xian zu ...ti hua shan shui tu ..
liu an yan hun zui li gui .bu zhi shen chu you fang fei .
.jie an xian ji ri .kuan qu jian xin shi .ding xiang gong tang zui .yao lian du qu shi .
hong jian sheng yi yu .niu dao lie xia ban .chu yu neng bu run .ju ju ti chang xian .
bu dan yan zheng ku .qin chang zou ji she .xuan tu jun you zheng .shi zu er wu hua .
ce ce shi quan leng .ai ai yan gu xu .zhong you shi men zi .zhong guo jie mao lu .
nai he ou chang yun .du jian yi cao ze .ji xiao jie yu kuang .reng lian kong qiu e .
ye xing fang zi de .ren huan he suo qiu .shi yin xi xiang feng .ou er lai zhong zhou .
jun bu jian cai ze qian ku gui guai zhi xing zhuang .da yan zhi qu qin cheng xiang .
bi duan jin xian huan qu shi .kan ba chang xuan zai hu ting ..
wu yue shan yu re .san feng huo yun zheng .ce wen qiao ren yan .shen gu you ji bing .
wo you yan ling jian .jun wu lu jia jin .jian nan ci wei bie .chou chang yi he shen ..
译文
在朦胧的夜色中，一(yi)片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里(li)都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后(hou)悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
洗菜也共用一个水池。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
注释
⑼蒲桃：即葡萄，原产西域西汉时引种长安。
106、交广：交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带。
[19]顾：看。陵：压制。鲜卑：中国东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。
（23）推官：州郡长官的属官，专管刑事。
(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
③耦耕——两人各持一耜（sì，古时农具）并肩而耕。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
以上并《吟窗杂录》）"
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
云车来何迟，抚几空叹息。"
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。