退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
.ri luo feng yi qi .cheng tou niao wei e .huang yun gao wei dong .bai shui yi yang bo .
yin zhen tui gong wang .wei yi xie di yu .xuan che ci wei que .jing jie fu you du .
.ji mo chun shan lu .jun wang bu fu xing .gu qiang you zhu se .xu ge zi song sheng .
shang zhe duo qiao zhi .nong zhe zheng gao yu .ru sheng wei yu shi .yi shi bu zi ru .
cong qi jin you bing .tong ren jie shen xie .zi jin wen wu zu .yi zui han xi ye ..
qu qiu qun hu fan .bu de wu dian sao .ci xing shou yi meng .feng su fang zai zao .
hong bao xian shu mi .long qi di fu zun .cang cang song li yue .wan gu ci gao yuan ..
li tang can bu xuan .mai mai fu ying ying .lan ye yi jing shuang .xiang xiao wei zeng qing .
hui tang dan mu se .ri mei zhong xing hui .que yue shu wei sheng .qing deng si fen yi .
niu ma xing wu se .jiao long dou bu kai .gan ge sheng yin qi .wei bi zi yang tai ..
ri wan yan hua luan .feng sheng jin xiu xiang .bu xu chui ji guan .shuai lao yi bei shang ..
.zi wei qing xue dai en guang .rao zhang pian sui yuan lu xing .chang xin yue liu ning bi xiao .
译文
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
长长的(de)黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
注释
⑾町疃（tuǎn）：兽迹。
（36）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：浑浊的样子。
②三生：佛家语，谓前生、今生、来生。
等闲：轻易；随便。
②缄：封。
苍华：发鬓苍白。
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
林正大 林正大（约1200年前后在世），宋代词人。字敬之，号随庵，生卒年均不详，约宋宁宗庆元前后在世。开禧中（1206年）为严州学官。其好以前人诗文，檃栝其意，制为杂曲，因此被称为宋代最为“专业”的檃栝词人。传世作品有《风雅遗音》二卷，共计四十一首词。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
各使苍生有环堵。"
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
春梦犹传故山绿。"
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗