"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
.feng yi chang yu fu .wen li zi zhi wei .yuan jia zun lei mo .ying men zi ci yi .
yu chuan duo zai ma chang fang .chu chu zi you xian bu xian .
.gu guan xiao tiao huai ye xi .mu chan sheng ge shui sheng wei .nian nian wei ke lu wu jin .
.huan ran wen cai zhao qing chun .yi ce jiang hu zi zai shen .yun suo mu kan liao xi ying .
wei chou you ru yan xia qu .zhi zai lu feng di ji zhong ..
yang mo hu ju ting .jing qi yue niao zhi .he yan hu yue yi .wen ci yi tong bei ..
zuo ke cong rong bai ri chang .bie hou xuan cheng zhuang sou meng .shu lai hu bao hui xiu wang .
.chun feng shang yuan kai tao li .zhao xu kan hua ru yu yuan .xiang jing cao zhong hui yu le .
.ye zhu zi cheng jing .rao xi san li yu .tan luan bei ceng fu .xiao se yin qing qu .
bing fei shang fei wei you huai .chi jin xue bu yi shen huan .qi mu xing kuang nie huo jie .
chou jian hua fei kuang bu ding .huan tong qing bao wu ling er ..
ming ming fu ye ye .hu zi ji cheng weng .wei shi zhen zhi xing .bu lai sheng mie zhong .
ji hou xuan gai fan .nan shan rui yan fa .
.chou en bu gu ming .zou ma jue shen qing .tiao di he bian lu .cang mang sai shang cheng .
men xiang wei tai xian .shui yan bu cheng pin .tai xian ren xia wan .guo shu niao lai pin .
zi cong qing niao bu kan shi .geng de peng lai xiao xi wu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游(you)的良人啊，我肝肠寸断。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛(mao)。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
注释
34.褋（dié）：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。
《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
6 、至以首抵触 首: 头。
163.湛湛：水深的样子。
⑶疑：好像。
⑺欲回天地入扁舟：《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
挽：拉。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
方达圣 方达圣，台湾县人。清干隆年间（1736～1795）生员，干隆五年（1740）曾与邑举人陈邦杰等呈请巡道修方志，干隆二十年（1755）岁贡。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.