慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
shen wu qin li xi .chang xu jiu man ping .da du cong ci qu .yi zui bu yi xing ..
zuo jian yi shan shi .shi si hao wu qiong .gui meng yao he chu .jiu ju mang shui dong .
.yi qiu bu dan bao .che ma bu lei ruo .ai ai san yue tian .xian xing yi bu e .
dun jian fo guang shen shang chu .yi meng yi nei zhui mo ni ..
he dan shuo qian ri .gan cong guo bai ling .dan ling chang fan yi .wu fu hen piao ping .
xiang guo reng liu nian .gong ming yi xi ji .ming chao si shi jiu .ying zhuan wu qian fei ..
ding jiang tan xiao jie bing ge .ni mai jian ji zhong nan jiu .shui jie jiao long ke zai duo .
.ci xiang yuan ge hua ting shui .zhu wo lai qi gou ling yun .
bie hou wu ren gong jun zui .luo yang cheng zhong wu xian ren .gui ren zi gui pin zi pin ..
fan jun zan yong xin zhi kui .yu mu li zhu tong yi feng ..
.jin ri jie qian hong shao yao .ji hua yu lao ji hua xin .kai shi bu jie bi se xiang .
di zai jiu zhong sheng bu che .yuan zhong xing shu liang ren zui .mo shang liu zhi nian shao zhe .
hong cheng bai long wo .wan zhuan qing she qu .po jing zhe jian tou .guang mang you fei yi .
.xi ting wan ji mo .ying san liu yin fan .shui hu lian bu juan .feng chuang xi zi fan .
译文
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是(shi)老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一(yi)下。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福(fu)的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
我本是像那个接舆楚狂人，
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
注释
时习：按一定的时间复习。
求：探求。
⑤红巾蹙：形容石榴花半开时如红巾皱缩。
深：很长。
⑻燕（yān）然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴 ，登燕然山，刻石勒功，记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
许复道 许复道（一一六二～？），字从道，号鍊庵，义乌（今属浙江）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，时年五十六。为淮西总领所干官，以通直郎致仕。清康熙《金华府志》卷一六、《金华贤达传》卷五有传。今录诗四首。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
复彼租庸法，令如贞观年。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
归去复归去，故乡贫亦安。
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。